成圣的过程-救恩进入婚礼

成圣的过程-婚礼与救恩 犹太婚礼习俗 神的救恩与婚姻 父亲的主权 -安排提亲 -儿子若有对象，都是由父亲出面提亲 -有时候是男方父亲的仆人或至亲的朋友代替父亲去提前，女方必须做出确定 【约15:16】不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。 【弗1:4】就如他在创立世界以前，在他里面拣选了我们，使我们在爱中，在他面前成为圣洁，无可指责； 聘金的议定与协商 -父亲和儿子去女方的家中，双方讨论 -按身价使人看女方的眼光不一样 【林前6:20】因为你们是重价买来的，所以要在你们属于神的身体和灵里荣耀神。 【太13:44】天国又好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖他一切所有的，买这块地。 订婚仪式 -订婚时候就有律法效力 -男女会经过一个ERUSIN仪式：表示双方禁止再和订婚以外的异性交往。 -若有人在订婚后决议分开，必须由拉比主持仪式，解除婚姻才算生效、 ERUSIN-男女：分开一段时间，准新郎对准新妇说：我去为你预备地方 【约14:1】你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。 【约14:2】在我父的家里，有许多住处。若是没有，我早就告诉你们了。我去是为你们预备地方去。 【约14:3】我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。 订婚当天 -订婚；字根【圣洁】 -有聘礼，读结婚誓约，准新妇在家人面前接受赠礼 -准新郎对准新妇说祝酒词，供喝一杯 -婚姻同意书：有婚约条例，聘金价值，婚后诺言，写着新郎所以附上的一切代价，目的是保证新郎会好好照顾这新娘 【彼前1:18】知道你们得赎，脱去从你们父辈遗传而来的虚妄行为，不是凭着能坏的金银等物， 【彼前1:19】而是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 桌子上的杯 -订婚筵席上，这个桌子上的杯，除了父亲，没有人可以碰，值得时间满足的时候，父亲会问儿子是否愿意和这杯 -若儿子愿意接受这杯，父亲会问女方是否愿意接受这个代价，若女方也愿意，也必须喝下这杯；女子会说：我愿意接受你的礼物和你的生命；儿子也会回应说：我源于为你牺牲，付上这个代价，使你成为我的妻子 -这个2人都要喝尽 【路22:42】说：父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。 【太26:39】他就稍往前走，脸伏于地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。 *这婚姻是付出生命的代价 【太26:27】又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个； 【太26:28】因为这是我立新约的血，为多人流出来，使罪得赦。 交上聘金 -喝完应许的杯后，儿子会装他所预备的聘金的袋，交给父亲 【路23:46】耶稣大声喊着说：父啊！我将我的灵交在你手里。说了这话，他就交出了灵。 礼物、质、当头 -礼物与聘金交给父亲后，男方也会给女方一个礼物【matan】，这是新郎给新娘的礼物；是出于新郎自己的行动 -意思是对准新娘有所爱的表示，也是【我会回来娶你的】 -Matan希伯来文对于希腊文Charisma=圣灵、恩赐 【弗1:13】你们听了真理的话语，就是那叫你们得救的福音之后，也信靠了他，相信他之后，就受了所应许的圣灵为印记。 【弗1:14】这圣灵是我们得基业的定金，直等到所买的产业被赎，使他的荣耀得着称赞。 【林后5:5】为此，塑造我们的就是神，他又给我们圣灵作定金。 洁净仪式 -在等待新郎回来娶新娘的这段时间；2人需结果洁净的仪式。双方必须被浸泡在水里 施洗约翰传施洗的道 属于新妇的新名 -订婚仪式之后，女方身上2个改变 1.即可拥有一个新名【表面她是被订走的/是被拥有的那一位】 2.这段时间出门，戴上头纱，表示她身边改变 【徒11:26】找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教导了许多人。门徒被称为基督徒就是从安提阿开始。 只有父知道 -订婚后，新郎将竭力建造新房 -父亲拿捏娶亲的时间的标准和门槛 -虽然有拉比认可来监督房屋的条件；但是房屋是否完成在于父亲，当父亲说好了，才能去娶妻子 -如果新郎的父親檢視新房子並且覺得滿意，就會吹號角！ 【太24:36】那日子，那小时，没有人知道，连天上的天使们也不知道，唯独我父知道。 吹號角：可能是启示录的7号 女子预备的工作【新郎建造新房期间】 -在准新郎预备房屋时候，准新妇用新郎预先送的婚纱和其他礼物，精心装饰这句婚纱 【启19:7】我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；他的妻子也自己预备好了， 【启19:8】就蒙应允得穿洁白的细麻衣，这细麻衣就是众圣徒的义。 圣徒的义=每天的生活，说话，对待人，行为，服事等等；语言，苦毒，抱怨等也会破坏婚纱上的装饰 预备与思念 -婚纱好后，开始预备迎接新郎的油 -因为在结婚当天的黄昏，新郎与朋友同往新娘的家，时间难以把握，极大可能在夜晚或半夜突然到来。 -若童女没有充足的油，就无法迎接新郎，也是等于对新郎说，我不期待你的到来【耻辱】 -出嫁哪天新妇手脚会用凤仙花提取的液体涂在手和脚；比喻基督在十字架上的宝血与救赎 -凤仙花是一堆成长的；不是一朵一朵；比喻良人的包罗万有。 【路22:17】耶稣拿起杯来，祝谢了，说：你们拿这个，大家分着喝。 【路22:18】我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。 【路22:19】又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们当如此行，为的是记念我。 【路22:20】晚饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流的。 *耶稣对新妇说，要记得他为你付出的代价，这是一个印记，当头，我保证我还要回来娶你 新郎： 新郎會在四位朋友的陪同之下，扛著一頂驕子，迎親的隊伍要喊著：新郎来啦 傳統上，新郎的朋友的功能，就是要為新郎引路到新娘的家。 皇族的华桥 【歌3:7-8】看哪，是所罗门的床【原文其中一个意思是桥】；周围有六十个勇士，都是以色列的勇士；手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌。 比喻 1. 所罗门的床/桥；帝王的桥，有护卫与警备军队杠抬，是皇室的婚礼所预备的。 2. 周围有六十个勇士；预表会幕外院有60个柱子北边与南边各20根，东西边各10根，把神的同在紧紧包起来 3. 护卫与警备60分钟，秒，全天的保护，使新妇在安全渡过旷野，危险，仇敌【参考诗篇121：1-8】 4.与王同坐的桥 桥的设计 【歌3:9-10】所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一辆车，其中的柱是用银做的，底是用金做的；坐垫是紫色的，其中所铺的乃是耶路撒冷女儿们的爱。 神设计的救恩 1.木头代表人性；金代表神性【道成肉身】 2.银做的柱与金做的底；支撑新妇的桥子是神的救恩【银】，救恩与保护的基础是神【金】；新妇不怕从桥上掉落。 3. 坐垫是紫色的；皇家的权柄与尊贵，新妇与良人同坐，并一同拥有权柄。 4.耶路撒冷女儿们的爱【包括成熟与不成熟的儿女】 5.新妇有金子為基地的冠冕 6.王的冠冕有没药与荆棘所做成；荆棘预表在十字架上的牺牲与痛苦，没药预表受死与埋葬 喜乐 【歌3:11】锡安的女儿们啊，你们出去观看所罗门王；他头戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。 婚礼的喜乐 1. 罗门王预表基督 2. 母亲预表教会【可3:35】凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄，我的姐妹和母亲了。 3.教会要专注神的荣美：【弗5:26】要用水借着神的话语把教会洗净，成为圣洁， 【弗5:27】可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的东西，而是圣洁没有瑕疵的。 4. 【启19:5-9】有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为全能的主神掌权了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；他的妻子也自己预备好了，就蒙应允得穿洁白的细麻衣，这细麻衣就是众圣徒的义。天使对我说：你要写上：凡被召赴羔羊之婚筵的有福了！又对我说：这些是神真实的话。 猶太婚禮是在婚禮棚(Chuppah)下面進行的， 象徵新郎要把新娘帶進他的家。新郎站在婚禮 新郎站在婚禮棚下面，伸出手來，等待新娘的父親把新娘交給他。新娘走到婚禮棚時，要繞行七圈，切斷她與娘家的羈絆，進入新郎的家。 7圈：应该指7个节日、7在原文有神圣和完整的意思 被提： 新郎「迎娶新娘」(nissuin)也被稱為「被提」，因為這四個朋友是抬新娘轎，把新娘抬到新郎的家，還會有十個童女舉著火把伴隨新娘一路到新房。 兩人會共喝第一杯酒，然後交換戒指，此時新娘仍舊是罩著面紗。等喝了第二杯酒之後才揭開面紗，接受新人的祝福，宣告他們正式成為夫妻。然後兩人會進到新房，享受第一次的獨處，也才可以吃些簡單的東西。所有賓客都會在房間外面等候，等到他們一出來，大家就開始慶祝，筵席就正式開始！ 新人坐在椅子上被眾人高高舉起，然後繞房間一整圈，這也叫做被提(nissuin)。 四個朋友：可能是启示录的4骑士

建立教會大該藍圖：純參考

 建立教會大該藍圖：純參考

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真實的“信”

信仰：

信仰和信德常常是基督徒經文讀到的。其實信仰和信德在原文是包括一切；這裏為了容易解釋，筆者用一個字直接總結起來就是“信”。

什麽是真正的“信”一些列出的例子沒有次序參考就好，真正的信是靠着對神話語的認識、對神的順服中認識神、在環境或問題經歷中認識神、在屬靈充滿中認識神、在禱告中或與神交流的時間里認識神、在讀經中聖靈光照下認識神、神的幫助中認識神、敬拜讚美中認識神等等，以上全部的在不同的事情中認識神，變成與神之間有親密和認識的關係、全部的經歷和認識總合起來就是真正的“信”；或信仰或信德。

如果按着過程進步次序來分析就是，祂是主耶穌基督【初信】》祂回應禱告【成長中】》祂幫助我【穩定中】》主耶穌基督就是我的神【關係建立】。因此以上的就是一個人已經把神當作是自己的神，這不是偶像；在聖經中外邦的人稱以色列的神為以色列人的神，在智慧書許多人稱神為我的神。這是一個個人認得神是唯一的幫助者，唯一的救主，朋友等等；他/她與神之間親密的呼叫。因此他/她還是認定主耶穌基督為神，為王，為救主因此他/她沒有拜真神以外的假神，就不屬於拜偶像。

今天各位的“信”是在經歷神的過程產生的，還是還在不知不覺經歷過了現在還糊里糊塗的不知道自己的“信”到底有多穩固、多真實？還是糊里糊塗連經歷過來都沒有察覺呢？現在可以回想一下，你與神之間經歷過什麽事情？神如何幫助你？神如何穩固你等等再一次穩固自己的真實的“信”與信心。

从旧约神赐吗娜和拾吗娜来看如何領受生命的糧

吗娜：

吗娜是预备生命的粮。

在舊約神天降吗娜給祂的子民在曠野的時間裏面有食物，在拾吗娜的過程中，需要仔細的尋找和觀察才能找到吗娜。

前面的事情說明神是供應者，神有生命的糧，這是不定的原則。

相反人要生命的糧，是要細心，柔和的去找，好好的看才能找到；說明新約中，生命的糧要人細心的聽，柔和的心接受和消化，還有尋找才明白什麽才是神的話，甚至隱藏的真理和謎語【或智慧人的比喻和謎語】。

耶穌教導，你們尋找、就尋見，敲門、就給你們開門，也是說道人要先願意行動尋找神，願意進入神的真理的奧秘。因此今天有暴躁、和隨便的心態，就比較難以尋找到真正的吗娜。

成聖的道路-第零章-像個小孩

成聖的道路-第零章-像個小孩

A.耶穌就說：「讓小孩子到我這裡來，不要阻止他們，因為天國正屬於這樣的人。」馬太福音 19:14。

1.代筆者的話：我再完成這成聖的道路后，某一天再教導的時候，神的靈啓示我，我們的神是大有能力，并洞悉一切事情，祂知道我心理的疑問；那時我的疑問非常簡單，雖然把這內容完成，但是好像缺點什麽，感覺若跟着裏面的話并做的話，有時候會給人一點儀式主義的感覺，因為我的神是活的神；我想到的神必想到；我想不到的神也必想到，神的靈在這次針對我的疑問來解答：祂說，要像小孩子，這樣就能明白天國更多的事情。（資料寫的一切在跟隨學習與操練時，看起來好像儀式，但是實際是要幫助人成為小孩子。學習與操練時減少自己天然的生命，增添神的生命在人的裏面。當時候到了，就能承受神賜給個人的福分）。【感謝神以我代筆者的能力真的無法容易把這領受轉成文字表達出來，在POST上來一瞬間，就加添以上最後（）幾段了。】

2.小孩子是單純、清心的。對一切的事情保有新鮮感，和興趣了解并願意學習，所以這資料的內容很多解釋神的原則和事物，但是其實在聖靈的帶領下，放下自己、學習、追求的過程中，裏面的資料是幫助讀者以真理來幫助人明白、領悟、并願意放下自己。漸漸的成為神眼中的小孩子，才能更大的領受神一切賜給你的并不斷擴展屬靈的領域。因此，不單單的學習和操練，并在一切的事情上把神放在第一位【居首位】。

3.資料的內容是幫助信神的人以神設立的原則里，以次序寫成，但是裏面的中心仍然是神自己本身，這是不可改變的現實。次序寫成是希望幫助信徒明白神的原則，并更認識知道，神的心意和設定在敬拜，讚美，感恩，領受等等之中，在這些不斷重複做的事情裏面，幫助人從複雜的思想，變成神要我們成為神眼中的人，就是真正被聖靈充滿并有智慧的基督徒；並非跟隨儀式，盲目的基督教徒。

4.內容是提供神給人的方法，方法看起來很捆綁，但是實際是通向自由的路。為什麽看起來捆綁，因為要使用神的方法，而不是人自己認為可以的方法，所以才成為捆綁。例如：那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」 耶穌說：「你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」 耶穌說：「你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多馬太福音 19:21-22。就如上面的經文一樣，若願意做完全人，就必須按着神指出的方法，這方法必定會以人的方法相反，因此在人在領受神方法的時候，必定會有掙扎，就如罪的律和生命之靈的律打屬靈戰爭一樣。若看成天國的路是窄的話，就可以突破掙扎，擊到屬靈最大的敵人【就是自己】，進入天國的路。

5.代筆者，在完成這資料的一段日子里，盡力了一個經歷，觀察到不同種類基督徒，這裏只指出2種，其中一種是我是基督徒為什麽會發生這些事情？一種是對真理理解【理解是理性理解，不是認識，這裏的認識是指真正認識神】很多，自己以為比你認識更多，但是說的和裏面出來的生命更本不同。這裏指出來，是給讀者參考，而不是指出不是，我是希望從根源的問題使更多人可以進步。

a. 基督徒為什麽會發生這些事情：這里代筆者遇見的人可以說是有經歷過點神跡，在一次的問題中問到這個問題的時候，就知道他/她雖然有經歷，但是對於神話語扎根不大，雖然不斷學習聖經，但是不能完全認識神，而是一般的字面上更多的理解而已，經文「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我做祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。何西阿書 4:6。什麽是知識？真正的知識可以參考書中內容，知識就是神自己本身，當人一天還有自己的想法時候，是很難領受真正的知識【神自己】的。因此為什麽基督徒會發生這樣的事情，只能說是對神的認識嚴重不足夠，纔會發問這種問題。

b. 說的和裏面出來的生命更本不同的基督徒：這類就是很熟悉聖經的話語，但是無法看出屬靈的行為，在分辨的恩賜下，可以聽出他/她話語中的矛盾。雖然明白，但是無法放下一些自我的問題。因此這類更需要神的啓示突破盲點。

c.因此像小孩子可以看為像當初的亞當與夏娃，他們很真【有神形象】，善【神生命完全展現】，美【神的榮耀完全在他們身上彰顯】。他們是很有智慧才對，至少不說太多屬靈的領域，單單只是管理大地，和命名的智慧都超越一般水平的人，而且還能面對面見神，這裏經文如何說：清心的人有福了，因為他們必見神。

d.耶穌的登山寶訓八福，馬太福音5：1-11

人都曾經做過小孩子：

當我們還是小孩子的時候，小孩子的我們比現在的我們那個更心靈貧乏呢？

當我們還是小孩子的時候，小孩子的我們比現在的我們那個更因小事都會哀痛嗎？

當我們還是小孩子的時候，小孩子的我們比現在的我們那個更溫柔對待人嗎？

當我們還是小孩子的時候，小孩子的我們比現在的我們那個更愛慕公義如飢如渴嗎？

當我們還是小孩子的時候，小孩子的我們比現在的我們那個更容易憐憫人呢？

當我們還是小孩子的時候，小孩子的我們比現在的我們那個更容易內心清潔呢？

當我們還是小孩子的時候，小孩子的我們比現在的我們那個更希望使人和平呢？

當我們還是小孩子的時候，小孩子的我們比現在的我們那個更堅持正義呢【為義遭受迫害】？

e.神更愛小孩子，因為小孩子更容易願意并喜歡親近神，因此神把更多的祝福給像小孩子的人。因為小孩子更需要依靠人，今天不單要做小孩子，還要做有神內住，依靠神話語與依靠神幫助的小孩子，漸漸認識神，漸漸回復神的形象，智慧，彰顯神的榮耀。

法度

法度

見證人

對象-全部人

運用-舊約新約

性質：不可做假見證

舊約經文

申19:15-19

Case1：人無論犯甚麼罪、作甚麼惡、不可憑一個人的口作見證、總要憑兩三個人的口作見證、纔可定案。 
Case2：若有兇惡的見證人起來、見證某人作惡、這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前、和當時的祭司、並審判官面前、審判官要細細的查究、若見證人果然是作假見證的、以假見證陷害弟兄、你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣就把那惡從你們中間除掉。 

生活和見證

對象-全部人

運用-舊約新約

性質：不可做假見證、典章/公平/審判

舊約經文

出23:1-9

Case1：不可隨夥佈散謠言、不可與惡人連手妄作見證。 
Case2：不可隨眾行惡。不可在爭訟的事上、隨眾偏行、作見證屈枉正直。
Case3：也不可在爭訟的事上、偏護窮人。 

Case4：若遇見你仇敵的牛、或驢、失迷了路、總要牽回來交給他。 
Case5：若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下、不可走開、務要和驢主一同抬開重馱。 【Case4&5=參典章 打傷人】
Case6：不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。 
Case7：當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人、因我必不以惡人為義。 
Case8：不可受賄賂、因為賄賂能叫明眼人變瞎了、又能顛倒義人的話。 

Case9：不可欺壓寄居的。因為你們在埃及地作過寄居的、知道寄居的心。 【參典章：對待需要的人】

經文比較

不可在民中往來搬弄是非。也不可與鄰舍為敵、置之於死。〔原文作流他的血〕我是耶和華。 （利19:16）

你若看見弟兄的牛、或羊、失迷了路、不可佯為不見、總要把他牽回來交給你的弟兄。 你弟兄若離你遠、或是你不認識他、就要牽到你家去、留在你那裡、等你弟兄來尋找就還給他。 你的弟兄無論失落甚麼、或是驢、或是衣服、你若遇見、都要這樣行、不可佯為不見。 你若看見弟兄的牛、或驢、跌倒在路上、不可佯為不見、總要幫助他拉起來。 （申22:1-4）

你們施行審判、不可行不義、不可偏護窮人、也不可重看有勢力的人．只要按著公義審判你的鄰舍。 （利19:15）

律例：3

律例

舊約中的五祭

對象-祭師工作

運用-敬拜

性質-基督

燔祭目的à解決不是為神活著

素祭目的à解決生活行為不夠真確均勻

1.馨香祭-燔祭-素祭

舊約經文

創15:7-10

祭物來源/神提供的祭物種類：

耶和華又對他說、我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。亞伯蘭說、主耶和華阿、我怎能知道必得這地為業呢。 
他說、你為我取一隻三年的母牛、一隻三年的母山羊、一隻三年的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。亞伯蘭就取了這些來、每樣劈開分成兩半、一半對著一半的擺列、只有鳥沒有劈開。 

旧約	新約
“三年，”表示少壮、青春。後來以色列人向神所獻的祭物，便是以這五樣动物──牛、山羊、綿羊、斑鳩、鴿──為主(参利未记一至五章)除了素祭。
牛	表徵à作神和信徒被殺 實際à作生命/作救恩/完成神的義 預表à忠心、绝对、劳苦
山羊/绵羊	表徵à基督的完全、没有瑕疵 實際à代罪羔羊 預表à基督是山羊也是绵羊
斑鳩、鴿 斑鳩的聲音，好像赞美的聲音，是爱表示的聲音（雅2:12）	表徵à基督是漫有力量而新鲜，没有軟弱和衰老 實際à指明獻祭者的貧窮 預表à貧窮是救主一生的特徵（林后8:9）
這些祭牲都預表基督──祂满有神复活(“三”)的生命，被神設立作挽回祭(羅3：25)，以除去世人的罪孽(约4：29)，使神与人得以和好(弗2：16)；祂死後復活、昇天(“斑鳩、雛鴿”)，現今活在信徒的里面，運行以成就神的美意(腓2：13)。

燔祭（利1:1-17）

Comand1：耶和華從會幕中呼叫摩西 、對他說、你曉諭以色列 人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。 

牛

Practice1：他的供物若以牛為燔祭、就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛、可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪。 

Practice2：他要在耶和華面前宰公牛、 亞倫 子孫作祭司的、要奉上血、把血灑在會幕門口壇的周圍。 

Practice3：那人要剝去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成塊子。 

Practice4：祭司 亞倫 的子孫、要把火放在壇上、把柴擺在火上。

Practice5：亞倫 子孫作祭司的、要把肉塊和頭、並脂油、擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿、要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上、當作燔祭、獻與耶和華為馨香的火祭。 

羊

Practice1：人的供物若以綿羊、或山羊為燔祭、就要獻上沒有殘疾的公羊。 

Practice2：要把羊宰於壇的北邊、在耶和華面前。 亞倫 子孫作祭司的、要把羊血灑在壇的周圍。 

Practice3：要把燔祭牲切成塊子、連頭和脂油、祭司就要擺在壇上火的柴上。但臟腑與腿、要用水洗。祭司就要全然奉獻燒在壇上。這是燔祭、是獻與耶和華為馨香的火祭。 

鳥

Practice1：人奉給耶和華的供物、若以鳥為燔祭、就要獻斑鳩、或是雛鴿為供物。 

Practice2： 祭司要把鳥拿到壇前、揪下頭來、把鳥燒在壇上。鳥的血要流在壇的旁邊。又要把鳥的嗉子、和髒物除掉、〔髒物或作翎毛〕丟在壇的東邊、倒灰的地方。 

Practice3：要拿著鳥的兩個翅膀、把鳥撕開、只是不可撕斷。祭司要在壇上在火的柴上焚燒．這是燔祭、是獻與耶和華為馨香的火祭。

燔祭祭物：無殘疾的公牛、公綿羊、山羊、斑鳩或雛鴿。

燔祭特點：全燒在祭壇上。

燔祭程序：選合適的動物，按手在燔祭牲的頭上，流血贖罪，焚燒在祭壇上。

燔祭預表à基督將自己無暇無疵的獻給神【在地為人】，樂意尊行祂的旨意【完全為神而活】，至死順服【獻給神，成全神的旨意，成為馨香之氣，滿足神的心意】。（約2:17、來10:5-9、賽53:7、腓2:6-8）

屬靈實際à表示信徒將自己獻與主為聖潔的活祭。（羅12:1），結果我們在祂裡面，藉著與祂聯合。蒙神悅納：

來10：5-7 所以基督 到世上來的時候、就說、『　神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說、　神阿、我來了為要照你的旨意行。我的事在經卷上已經記載了。』 

腓立比2:5-8

你們當以基督 耶穌 的心為心。 他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的。反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式。既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。 

素祭

舊約經文：

利2:1-16

細麵

Practice1：若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香。帶到 亞倫 子孫作祭司的那裡、

Practice2：祭司就要從細麵中取出一把來、並取些油、和所有的乳香、然後要把所取的這些作為紀念、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭。 

Practice3：素祭所剩的、要歸給 亞倫 和他的子孫、這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。 

細麵：均勻、柔細、潔白，表征基督是全然純良、均勻、柔細、潔白，也是完全平衡，沒有過與不及之處，說出基督為人生活的美麗與超越。

調油【調】：饞合、調和之意

油表征神的靈：路4:18『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音 給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由

基督的人性也是與聖靈調和的：更因著聖靈得加強成為祂內裡的動力。

給我們享受的素祭，絕不能與神的靈分開，因為基督的人性總是調和祂的神性。

乳香：表征基督復活的馨香。基督就是復活，祂在一切苦難中，都能給我們復活的能力。

燒在壇上：是獻與耶和華為馨香的火祭。：基督優美、完全、復活並滿了聖靈的人性，有相當成分是獻給神作食物，是為著神的滿足

素祭所剩的、要歸給 亞倫 和他的子孫：表征基督的人性在為神享受後，也能給我們享受。使我們得著餵養，有能力侍奉神。

爐中烤的物

Practice1：若用爐中烤的物為素祭、就要用調油的無酵細麵餅、或是抹油的無酵薄餅。
爐中烤的物烤：表征基督人性里對苦難的各種的感受。

細麵：均勻、柔細、潔白，表征基督是全然純良、均勻、柔細、潔白，也是完全平衡，沒有過與不及之處，說出基督為人生活的美麗與超越。

調油【調】：饞合、調和之意

油表征神的靈：路4:18『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音 給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由

基督的人性也是與聖靈調和的：更因著聖靈得加強成為祂內裡的動力。

給我們享受的素祭，絕不能與神的靈分開，因為基督的人性總是調和祂的神性。

無酵：表征基督裡面沒有罪，或是任何消極的食物；哥前5:6-8你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督 、已經被殺獻祭了。 所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。 

鐵鏊上作的

Practice1：若用鐵鏊上作的物為素祭、就要用調油的無酵細麵。
Practice2：分成塊子、澆上油、這是素祭。
在鐵鏊上烤：表征基督人性里對苦難的各種的感受。

調油【調】：饞合、調和之意

油表征神的靈：路4:18『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音 給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由

基督的人性也是與聖靈調和的：更因著聖靈得加強成為祂內裡的動力。

給我們享受的素祭，絕不能與神的靈分開，因為基督的人性總是調和祂的神性。

無酵：表征基督裡面沒有罪，或是任何消極的食物；哥前5:6-8你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督 、已經被殺獻祭了。 所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。 

細麵：均勻、柔細、潔白，表征基督是全然純良、均勻、柔細、潔白，也是完全平衡，沒有過與不及之處，說出基督為人生活的美麗與超越。

乳香：表征基督復活的馨香。基督就是復活，祂在一切苦難中，都能給我們復活的能力。

分成塊子：說出基督的人性是完全的，卻經過神的破碎，分成塊子，適於被人接受

煎盤作的物

Practice1：若用煎盤作的物為素祭、就要用油與細麵作成。要把這些東西作的素祭、帶到耶和華面前、並奉給祭司帶到壇前。 

Practice2：祭司要從素祭中取出作為紀念的、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭。 

Practice3：素祭所剩的、要歸給 亞倫 和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。 

在煎盤上烤：表征基督人性里對苦難的各種的感受。

用油與細麵作成。

調油【調】：饞合、調和之意

油表征神的靈：路4:18『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音 給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由

基督的人性也是與聖靈調和的：更因著聖靈得加強成為祂內裡的動力。

給我們享受的素祭，絕不能與神的靈分開，因為基督的人性總是調和祂的神性。

細麵：均勻、柔細、潔白，表征基督是全然純良、均勻、柔細、潔白，也是完全平衡，沒有過與不及之處，說出基督為人生活的美麗與超越。

燒在壇上：是獻與耶和華為馨香的火祭。：基督優美、完全、復活並滿了聖靈的人性，有相當成分是獻給神作食物，是為著神的滿足

素祭所剩的、要歸給 亞倫 和他的子孫：表征基督的人性在為神享受後，也能給我們享受。使我們得著餵養，有能力侍奉神。

綜合：

Complex1：凡獻給耶和華的素祭、都不可有酵、因為你們不可燒一點酵一點蜜、當作火祭獻給耶和華。
Complex2：這些物要獻給耶和華、作為初熟的供物、只是不可在壇上獻為馨香的祭。
Complex3：凡獻為素祭的供物、都要用鹽調和、在素祭上不可缺了你　神立約的鹽、一切的供物都要配鹽而獻。 

不饞蜜：表征基督里沒有天然的愛好或優越（太12:46-50耶穌還對眾人說話的時候、不料、他母親和他弟兄站在外邊、要與他說話。有人告訴他說、看哪、你母親和你弟兄站在外邊、要與你說話。他卻回答那人說、誰是我的母親。誰是我的弟兄。就伸手指著門徒說、看哪、我的母親、我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。）

鹽：神所立不廢壞，不改變之約的鹽，也指出基督十字架的功效，使神人能夠融洽相和。

初熟之物為素祭

Practice1：若向耶和華獻初熟之物為素祭、要獻上烘了的禾穗子、就是軋了的新穗子、當作初熟之物的素祭。
Practice2： 並要抹上油、加上乳香、這是素祭。 

Practice3：祭司要把其中作為紀念的、就是一些軋了的禾穗子、和一些油並所有的乳香、都焚燒、是向耶和華獻的火祭。

細麵指軋了的新穗子【任何穀物：如小麥，大麥，黑麥或燕麥。】：表征基督的生命已經供應出來，正在滋養我們，只等我們來取用。基督是落到地裡的麥子，祂死了，又在復活里長起來產生青穗【我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒。若是死了、就結出許多子粒來。（約12:24） 】。

調油【調】：饞合、調和之意

油表征神的靈：路4:18『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音 給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由

基督的人性也是與聖靈調和的：更因著聖靈得加強成為祂內裡的動力。

給我們享受的素祭，絕不能與神的靈分開，因為基督的人性總是調和祂的神性。

乳香：表征基督復活的馨香。基督就是復活，祂在一切苦難中，都能給我們復活的能力。

素祭所剩的、要歸給 亞倫 和他的子孫：表征基督的人性在為神享受後，也能給我們享受。使我們得著餵養，有能力侍奉神。

素祭祭物：細面、油、乳香，考好的餅，烘過的禾穗。

素祭特點：取出一把燒在祭壇。

素祭程序：祭司要在從祭物中取出一把，并取些油和所有的乳香，燒在祭壇上。剩下的，亞倫和他子孫要在會幕的院子(聖處)裡吃。大家均分。

歸給祭師要在聖處吃：表征享受基督的人性要有一定的立場，救贖必須在基督里享受，也必須在教會中享受。歸給祭師的，只有男丁可吃，表征聖徒要享受基督為素祭，必須是剛強的，才能作祭師侍奉神。

素祭預表：基督完全的品行，為神所悅納，並完全尊守神的律法。（太3:17，17:5）；表征基督生活為人，都是正確適度，柔細均勻，聖經無罪的成為馨香之氣給神享受；但也作了我們的食物，叫我們滿足：

太11:29我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。 

太12:19-20不爭競、不喧嚷．街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦、他不折斷。將殘的燈火、他不吹滅．等他施行公理、叫公理得勝。

來4:15因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。 

屬靈實際：表示信徒將自己的行為和工作獻與神。（來13:15-16、腓4:18、約一2:6）

2.馨香祭-罪祭-平安祭-贖罪祭-贖愆祭

平安祭à解決與神之間出來事

贖罪祭à本性有罪

贖愆祭à行為有罪

平安祭

利3:1-17

牛

Practice1：人獻供物為平安祭、〔平安或作酬恩下同〕若是從牛群中獻、無論是公的、是母的、必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。 
Practice2：他要按手在供物的頭上、宰於會幕門口。亞倫 子孫作祭司的、要把血灑在壇的周圍。 
Practice3：從平安祭中、將火祭獻給耶和華、也要把蓋臟的脂油、和臟上所有的脂油、並兩個腰子、和腰子上的脂油、就是靠腰兩旁的脂油、與肝上的網子、和腰子、一概取下。
Practice4：亞倫 的子孫、要把這些燒在壇的燔祭上、就是在火的柴上、是獻與耶和華為馨香的火祭。 

蓋臟的脂油，和臟上所有的脂油、並兩個腰子、和腰子上的脂油、就是靠腰兩旁的脂油、與肝上的網子、和腰子燒都在壇的燔祭上：表征平安祭必須含括燔祭內，是為著神的滿足。

羊

Practice1：人向耶和華獻供物為平安祭、若是從羊群中獻、無論是公的、是母的、必用沒有殘疾的。 
Practice2：若獻一隻羊羔為供物、必在耶和華面前獻上。 
Practice3：並要按手在供物的頭上、宰於會幕前。 亞倫 的子孫、要把血灑在壇的周圍。 
Practice4：從平安祭中、將火祭獻給耶和華。其中的脂油、和整肥尾巴、都要在靠近脊骨處取下、並要把蓋臟的脂油、和臟上所有的脂油、兩個腰子、和腰子上的脂油、就是靠腰兩旁的脂油、並肝上的網子、和腰子、一概取下。 
Practice5：祭司要在壇上焚燒、是獻給耶和華為食物的火祭。 

山羊

Practice1：人的供物若是山羊、必在耶和華面前獻上。 
Practice2：要按手在山羊頭上、宰於會幕前。 亞倫 的子孫、要把血灑在壇的周圍。 
Practice3：又把蓋臟的脂油、和臟上所有的脂油、兩個腰子、和腰子上的脂油、就是靠腰兩旁的脂油、並肝上的網子、和腰子、一概取下、獻給耶和華為火祭。
Practice4：祭司要在壇上焚燒、作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。 
Practice5：在你們一切的住處、脂油和血、都不可吃、這要成為你們世世代代永遠的定例。

不可吃祭牲的脂油和血：表征基督上好的部分，只能做神的滿足；祂的血是為我們的救贖，滿足了神的要求。因此宇宙唯有基督的血，是信徒可以吃：約6:53-56 因此、猶太 人彼此爭論說、這個人怎能把他的肉、給我們喫呢。 
耶穌 說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子 的肉、不喝人子 的血、就沒有生命在你們裡面。喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人、常在我裡面、我也常在他裡面。 

平安祭的胸和右腿歸給祭師

利7:30-34

他親手獻給耶和華的火祭、就是脂油和胸、要帶來、好把胸在耶和華面前作搖祭、搖一搖。 祭司要把脂油在壇上焚燒、但胸要歸 亞倫 和他的子孫。 你們要從平安祭中把右腿作舉祭、奉給祭司。 亞倫 子孫中、獻平安祭牲血和脂油的、要得這右腿為分。因為我從以色列 人的平安祭中、取了這搖的胸和舉的腿、給祭司 亞倫 和他子孫、作他們從以色列 人中所永得的分。 

表征所有作祭師事奉的信徒，都可以與神一同享受基督，作他們愛的能力和站住的力量。

平安祭祭物：無殘疾的公、母牛，公、母羊，山羊。

平安祭特點：血潑在祭壇的四周，內臟和脂肪歸神。人人都要吃。凡潔淨的人都要吃平安祭的肉 胸作搖祭，歸亞倫和他的子孫。把右腿作舉祭，獻祭的得右腿為分。作亞倫和他的子孫從以色列人中所永得的分。

平安祭程序：獻祭者先按手在祭牲頭上，然後再會幕門口宰殺它。遮蓋內臟的脂肪和內臟上的脂肪，倆肾和肾上近腰的脂肪，和肾旁的肝葉，一起取下，燒在壇上。神、祭司和敬拜者都可以分享這個祭的一份。

平安祭預表：基督十字架上的流血，使人與神和好，與神相交。（西1:20、弗2:14-16）；基督為我們受死流血，作了我們與神之間毫無間隔的和平交通。一面做了神馨香的食物，一面作了我們供應，使我們能與神共同享受基督，在祂裡面與神相安、相交，神人統的滿足（西1:20-22，羅5:1，林後5:18-20）

屬靈意義：表示信徒與神和好，或有恩酬的意思。（弗2:14-16）

平安祭-感恩祭，許願祭，甘心祭（利22:18）

甘心祭和許願祭

Command1：你曉諭 亞倫 和他子孫、並以色列 眾人說、以色列 家中的人、或在以色列 中寄居的、凡獻供物、無論是所許的願、是甘心獻的、

Command2：就是獻給耶和華作燔祭的。要將沒有殘疾的公牛、或是綿羊、或是山羊獻上、如此方蒙悅納。 凡有殘疾的、你們不可獻上、因為這不蒙悅納。

許願祭/感恩祭和甘心祭

Command1：凡從牛群、或是羊群中、將平安祭獻給耶和華、為要還特許的願【感恩祭】、或是作甘心獻的、所獻的必純全無殘疾的、纔蒙悅納。

Command2：瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的、都不可獻給耶和華、也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。無論是公牛、是綿羊羔、若肢體有餘的、或是缺少的、只可作甘心祭獻上、用以還願、卻不蒙悅納。 【甘心祭】

Command3：腎子損傷的、或是壓碎的、或是破裂的、或是騸了的、不可獻給耶和華、在你們的地上、也不可這樣行。這類的物、你們從外人的手、一樣也不可接受、作你們　神的食物獻上、因為這些都有損壞、有殘疾、不蒙悅納。 

Complex1： 耶和華曉諭摩西 說、纔生的公牛、或是綿羊、或是山羊、七天當跟著母．從第八天以後、可以當供物蒙悅納、作為耶和華的火祭。 
Complex2： 無論是母牛、是母羊、不可同日宰母和子。 你們獻感謝祭給耶和華、要獻得可蒙悅納。 要當天喫、一點不可留到早晨、我是耶和華。 
Complex3： 你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。你們不可褻瀆我的聖名。我在以色列 人中、卻要被尊為聖、我是叫你們成聖的耶和華。把你們從埃及地領出來、作你們的　神．我是耶和華。【順服與神，誠實對神，專一與神，獨一的神】 

感恩：

凡事要奉我們主耶穌 基督 的名、常常感謝父　神。 弗5:20

『我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』羅8:28

甘心：

「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」 （羅十二１）

「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九23）

「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？…你們不是自己的人，因為你們是重價買來的…」（林前六19-20）

「所以我們或活或死，總是主的人。」（羅十四８）

「…你們得贖，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血…」（彼前一18-19）

 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具．倒要像從死裡復活的人、將自己獻給　神．並將肢體作義的器具獻給　神。 羅6:13

贖罪祭

利4：1-35

人或祭師

Command1：耶和華對摩西 說、你曉諭以色列 人說、若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上、誤犯了一件。或是受膏的祭司犯罪、使百姓陷在罪裡、就當為他所犯的罪、把沒有殘疾的公牛犢、獻給耶和華為贖罪祭。 

Command2：他要牽公牛到會幕門口、在耶和華面前、按手在牛的頭上、把牛宰於耶和華面前。 

Command3：受膏的祭司、要取些公牛的血、帶到會幕、把指頭蘸於血中、在耶和華面前、對著聖所的幔子、彈血七次。又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上。再把公牛所有的血、倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。 

Command4：要把贖罪祭公牛所有的脂油、乃是蓋臟的脂油、和臟上所有的脂油、並兩個腰子、和腰子上的脂油、就是靠腰兩旁的脂油、與肝上的網子、和腰子、一概取下、與平安祭公牛上所取的一樣。祭司要把這些燒在燔祭的壇上。 

Command5：公牛的皮、和所有的肉、並頭、腿、臟、腑、糞、就是全公牛、要搬到營外潔淨之地、倒灰之所、用火燒在柴上。 

會眾的贖罪祭

Command1：以色列 全會眾、若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事、誤犯了罪、是隱而未現、會眾看不出來的。

Command2：會眾一知道所犯的罪、就要獻一隻公牛犢為贖罪祭、牽到會幕前。【知道與悔改】 

Command3：會中的長老、就要在耶和華面前按手在牛的頭上、將牛在耶和華面前宰了。 

Command4：受膏的祭司要取些公牛的血、帶到會幕。把指頭蘸於血中、在耶和華面前、對著幔子彈血七次。又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上、再把所有的血、倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。 

Command5：把牛所有的脂油都取下、燒在壇上、收拾這牛、與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪、他們必蒙赦免。 

Command6：他要把牛搬到營外燒了、像燒頭一個牛一樣。這是會眾的贖罪祭。 

官長【原文：被高舉這，長官，王子，首領，領導者】

Command1：官長若行了耶和華他　神所吩咐不可行的甚麼事、誤犯了罪、所犯的罪自己知道了、就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物。 

Command2：按手在羊的頭上、宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方、這是贖罪祭。 

Command3祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血、抹在燔祭壇的四角上、把血倒在燔祭壇的腳那裡。 

Command4：所有的脂油、祭司都要燒在壇上、正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪、祭司要為他贖了、他必蒙赦免。 

個人

Command1：民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事、誤犯了罪、所犯的罪自己知道了、就要為所犯的罪、牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物。 

Command2： 按手在贖罪祭牲的頭上、在那宰燔祭牲的地方宰了。 

Command3：祭司要用指頭蘸些羊的血、抹在燔祭壇的四角上、所有的血、都要倒在壇的腳那裡。

Command4：又要把羊所有的脂油都取下、正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒、在耶和華面前作為馨香的祭、為他贖罪、他必蒙赦免。 

Extra1：人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物、必要牽一隻沒有殘疾的母羊。Extra2：按手在贖罪祭牲的頭上、在那宰燔祭牲的地方宰了、作贖罪祭。 
Extra3：祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血、抹在燔祭壇的四角上。所有的血、都要倒在壇的腳那裡。
Extra4：又要把所有的脂油都取下、正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例、燒在壇上．至於所犯的罪、祭司要為他贖了、他必蒙赦免。

林後5:21

神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為　神的義。

運用：無論何時何地，主耶穌基督都有忍耐和恩典，等待我們認罪和悔改，無論是立刻知道所犯的罪，或之後知道自己犯的罪，都要立即的悔改。

贖罪祭祭物:

無殘疾的祭物

祭司或全會眾　－　公牛犢

官長　－　公山羊

民眾　－　母山羊、綿羊羔、斑鳩，雛鴿，或細面。

贖罪祭特點:

祭司要把指頭蘸在血里，在神的面前向著聖所的幔子，彈血七次，抹血在會幕里和香壇四角，其它血要倒在燔祭壇腳。民眾只抹燔祭壇四角，其它血要倒在祭壇腳。

贖罪祭程序:

獻祭者先按手在祭牲頭上，然後再會幕門口宰殺它，之後就講述血的過程。

贖罪祭預表: 無罪的基督，替我們成為罪，獻己為祭，但當眾人的罪。（賽53:4-6、林后5:21、來9:28、彼前2:24）

屬靈實際:表示信徒承認自己有罪，有悔改求赦的心。（約一1:8-9）

贖愆祭-解決行為上的罪（對付內在的罪）

Command1：耶和華曉諭摩西 說、人若在耶和華的聖物上誤犯了罪、有了過犯、就要照你所估的、按聖所的舍客勒拿銀子、將贖愆祭牲、就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊、牽到耶和華面前為贖愆祭。

Command2：並且他因在聖物上的差錯要償還、另外加五分之一、都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊、為他贖罪、他必蒙赦免。 

Command3：若有人犯罪、行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事、他雖然不知道、還是有了罪、就要擔當他的罪孽。 

Command4：也要照你所估定的價、從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來、給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事、祭司要為他贖罪、他必蒙赦免。這是贖愆祭。因他在耶和華面前實在有了罪。

Command1：耶和華曉諭摩西 說、若有人犯罪、干犯耶和華、在鄰舍交付他的物上、或是在交易上、行了詭詐、或是搶奪人的財物、或是欺壓鄰舍、或是在撿了遺失的物上行了詭詐、說謊起誓、在這一切的事上犯了甚麼罪。他既犯了罪、有了過犯、就要歸還他所搶奪的、或是因欺壓所得的、或是人交付他的、或是人遺失他所撿的物、或是他因甚麼物起了假誓、就要如數歸還、另外加上五分之一、在查出他有罪的日子、要交還本主。 

Command2：也要照你所估定的價、把贖愆祭牲、就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊、牽到耶和華面前、給祭司為贖愆祭。 

Command3： 祭司要在耶和華面前為他贖罪、他無論行了甚麼事、使他有了罪、都必蒙赦免。 

贖愆祭

彼前2:24

他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活。因他受的鞭傷、你們便得了醫治。 

彼前3:18

因基督 也曾一次為罪受苦、〔受苦有古卷作受死〕就是義的代替不義的、為要引我們到　神面前。按著肉體說他被治死。按著靈性說他復活了。 

賽53:5-6

那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷、各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 

賽53:10-11

耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦．耶和華以他為贖罪祭。〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。 他必看見自己勞苦的功效、便心滿意足。有許多人、因認識我的義僕得稱為義。並且他要擔當他們的罪孽。 

贖愆祭祭物：無殘疾，母羊，綿羊膏，山羊，兩隻斑鳩或雛鴿，一公斤的細面，公綿羊。

贖愆祭特點：

對神：先獻祭，再賠償。

對人：先賠償另加五分之一，再獻祭。

贖愆祭程序

對神：來到神面前獻祭，賠償他所詐欺的數目，加上五分之一。

心中不平安：獻祭但不必賠償。

對人：歸還他所詐欺的數目，加上五分之一，來到神面前獻祭。

贖愆祭預表：基督在神面前補足人一切所虧欠的。

你們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、　神赦免了你們〔或作我們〕一切過犯、便叫你們與基督 一同活過來。又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把他撤去、釘在十字架上。 西2:13-14

他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活。因他受的鞭傷、你們便得了醫治。 彼前2:24

並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到　神面前。來10:22

屬靈實際：表示信徒承認自己的罪，償還他所虧欠的。（羅3:23、提前1:15-16）

以外的祭

一.搖祭

獻祭時以胸作搖祭。胸表明神的愛，搖表明復活（利23:11）

表征在愛中復活的基督（利10:15；約20:1、16-17、19）

二.舉祭

獻祭時以腿作舉祭。腿是行動能力，舉起表明升天；表征在升天里有能力的基督。（出29:27；徒2:33-36）

三.奠祭

獻祭時以酒為奠祭。奠祭表征基督成為獻祭者的享受。這種祭使獻祭的人被基督這屬天的酒所充滿，甚至使他成為獻給神的酒【腓2：17 我以你們的信心為供獻的祭物．我若被澆奠在其上、也是喜樂。並且與你們眾人一同喜樂:提後4：6 我現在被澆奠、我離世的時候到了。】被澆奠後再不能收回。