2013年8月14日星期三

大纲与讲道


大纲写作:
    有助于学习讲道的弟兄姐妹

馬太音大綱

第三講馬太音第五章
天國君王的
     .天國子民的品格(五 116
A. 的天國子民(五 1—12
B. 有影響的天國子民(五 13—16
     .天國子民的標準(五 1748
          A. 天國的義(五 1720
B. 天國的義(五 21—48
1. 以「人」為(五 21—26
2. 以「可姦淫」為(五 27—30
3. 以「可休妻」為(五 31—32
4. 以「可背誓」為(五 33—37
5. 以「以牙還牙」為(五 38—42
6. 以「愛鄰舍恨仇敵」為(五 43—47
     .結語(五 48

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以下是我在神学院的功课中,复制下来的:

第四课 在基督里的合一 
经文4:1-16

1因此,我这为主被囚禁的劝你们:行事为人,要配得上你们所蒙的呼召,
2凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心彼此宽容;
3以和睦联系,竭力持守圣灵所赐的合一。
4身体只有一个,圣灵只有一位,就像你们蒙召只是借着一个盼望。
5主只有一位,信仰只有一个,洗礼只有一种;
6神只有一位,就是万有的父。他超越万有,贯彻万有,并且在万有之中。
7我们各人蒙恩,是照着基督量给我们的恩赐。
8所以他说:他升上高天的时候,掳了许多俘虏,把赏赐给了人。
9他升上这句话是什么意思呢?他不是也曾降到地上吗?
10那降下的,就是那升到诸天之上的,为了要使他充满万有。)
11他所赐的,有作使徒的,有作先知的,有作传福音的,也有作牧养和教导的,12为的是要装备圣徒,去承担圣工,建立基督的身体;
13直到我们众人对 神的儿子都有一致的信仰和认识,可以长大成人,达到基督丰盛长成的身量;
14使我们不再作小孩子,中了人的诡计和骗人的手段,给异教之风摇撼,飘来飘去,
15却要在爱中过诚实的生活,在各方面长进,达到基督的身量。他是教会的头,16全身靠着他,借着每一个关节的支持,照着每部分的功用,配合联系起来,使身体渐渐长大,在爱中建立自己。要穿上新人  


引言
现今的虽然我们不缺神学的教导,但是教会的成长还是缓慢,原因何在呢?透过这主题探讨建立教会的一些基础。



题目、建立教会合一(1-16

A竭力保守合一
  1行事为人(书中内容的串通)
  a神所恩召的人会有新的行事为人(2:1-10)、蒙召者有个人的成长
   (3:16-17)、信徒要有与蒙召的恩相称行事为人(4:1-6)。
  b神所恩召的人会与人和好(2:11-22)、蒙召者有整体的成长(3:18-
       19)、信徒要有一个身体的合一生活(4:1-6)。
  
 2行为范围
  a要以所有的谦卑和温柔、要以忍耐。
  b去好像宽容。
  c在爱中。
 
  3保守合一
  a要竭力。
  b去保守灵的合一。
  c在和平的联系中。

B教会合一方向
 
  1合一性:
   a一个身体只有一个心灵,俩句话合起来看身体加上灵就完整合一的;
    保罗用身体做比喻:暗示圣徒在心灵和关系上合一,是神所喜悦的。
 
  2一个盼望:
   a意思是在同一个盼望(救恩)里,圣徒蒙恩得救的。
 
  3其他:
   a一位主(一位成就救恩的主)、一个信仰(一个因信称义的信仰)、
    一种洗礼(一种表达得救信心的洗礼)、一位父神(一位超越的神)。

C成全合一恩赐(7:16
 
  1赐恩赐的神:
   a恩赐的带动:使徒、先知、传福音、教师和牧师。
   b恩赐的目的:建立教会。
   c恩赐的路向:在真理上的成熟、在爱中配搭。


总结:
每个基督徒都需要时常在基督成长,而且需要在神的真理(圣经的话语)上装备,好使自己可以生命成熟,也帮助他人生命成熟,在神的爱里被神的爱充满,一起建立主的身体,恢复神对教会的心意和喜悦。


应用:
1时常读圣经,唱诗、做灵修。
2可以参加一些圣经课程。
3多参加查经。
4多为人祷告。
5在教会关心他人;帮助他的需要。
6与别的领袖彼此联系,按着恩赐合作。

简单读经SOAP


SOAP[Scripture, Observation, Application, Prayer]


圣经、观察、应用、祈
1.Scripture(读经):阅读当天的进度,确定你知道有关这段经文的事实,如:这些话是谁说的,在那里说,对象是谁等。将最有感动的一节抄下来,並在这一天中不断的默想或背诵。
2.Observation(观察):想一想並求问神要透过这段经文教导你什么?
3.Application(应):将你在观察中所得到的心得化为生活中实际的行动。有什么态度是你需要改变的,有什么应许是你需要抓住的,有什么关系是你需要修复的等。
4.Pray(祷告):求神将祂的真裡放在你的心中,給你力量和勇气活出祂的教导。



[S]經文: 出埃及記十四章
鑰節: 「不要懼怕,只管站住,看耶和華今天向你們所要施行的救恩……」
1413


[O]提要
以色列人在曠野走了三天後,法老聽說他們並非去獻祭,乃是從埃及逃跑了,他意識到這是個極大的損失,而想把這一大群寶貴的奴工抓回來。摩西聽從上帝的指示,將以色列民領到一個看起來毫無自衛能力的地步,他們面對曠野,背對大海,這種情勢誘使法老更想奪回他的產業;但法老的如意算盤不過是上帝更大計畫裏的一部分,因為上帝還有最後一個功課要教導埃及人。上帝使法老的心剛硬,好更進一步的審判他和他的軍隊,再次向他們顯示上帝的大能,使埃及人曉得上帝大過法老和任何埃及人的神祇。

上帝也有要以色列人學的功課。在這個事件中,以色列人看見耶和華上帝是全能、聖潔的審判者,審判一切不虔、不敬的事,所以他們對上帝心生敬畏。他們也親眼見到上帝是他們的保護神,這使他們的信心漸增,也有助於前面的旅程,因為他們將會碰到很大的困難。不過,此時當以色列人看到埃及追兵從後面趕來,他們嚇壞了,由於在埃及身為奴隸,他們根本手無寸鐵,所以他們開口向摩西抱怨。這就是詩人所說的「悖逆上帝」(詩 1067),從人的角度看來,他們鐵定被捕,而且可能會有很多人喪命。但他們必須學習相信上帝。摩西秉著他對全能上帝的大信心,勇敢的對他們說,上帝會為他們爭戰。今天當我們遭遇敵人時,我們仍能十分相信上帝會為我們爭戰並且得勝!

上帝使雲柱停在埃及人和以色列人中間,敵人那邊是黑暗,但上帝的百姓這邊有光明,能看見對岸的路。雲柱不僅使他們有上帝超自然的保護,也使埃及人看不見他們的動靜。以色列人並不是像一些自由派的批評家說,橫渡過一塊淺灘,而是走在乾涸的海底。海水被分開,也不是像那些企圖淡化此一事件超自然色彩的人而言,是潮汐造成的現象,因為在海水的兩側都成了牆垣。這真是上帝所行的奇蹟。當摩西向海伸杖,上帝就用大東風使海水分開,海底成了乾地。一俟以色列人都平安渡過紅海後,摩西再次伸杖,上帝就使海水合在埃及人身上。當埃及人看見上帝幫助以色列人而想逃跑時,上帝使他們軍心大亂;又使「他們的車輪脫落」,這可能是上帝先奇蹟似的使海底乾涸,讓以色列人通過,然後再讓海底變得柔軟、泥濘,埃及人的車輪就被陷在泥裏,動彈不得了。聖經告訴我們,以色列的敵人沒有一個剩下的,這表示他們最大的敵人,法老,一定也死了(出 1428;詩 10611)。許多埃及士兵的屍體被沖到岸上,難怪以色列人得到大量的武器,那正是他們往後所需要的。

以賽亞書六十三章十二節優美的描述了上帝對祂百姓的慈愛、看顧、和保護:「祂榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動,在他們前面將水分開,要建立自己永遠的名。」接下去的兩節繼續表達上帝的關注,祂帶領以色列人使他們不至絆跌。上帝藉祂的靈使他們得安息,引導他們;為要建立自己榮耀的名。上帝所行的奇蹟確實震驚了周圍的鄰國,他們都懼怕以色列的上帝(1514~16)。



[A+P]禱告
偉大、奇妙的上帝,我們期待您行超自然的神蹟。只有您能適時的行出在人看來不可能的事[A]。奉主耶穌基督聖名,阿們!

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以下是笔者在神学院学习时的心得,和SOAP有点不同,但大同小异的,供读者参考(因为是功课复制过来的所以是繁体。)


解释:
1选择圣经(段、节、章)。
2这圣经(段、节、章)中,对读者了解什么。
3这圣经(段、节、章),对自己讲什么。
4如何应用在生命、生活中。



經文:腓利門18-11
我在基督里雖然可以放胆吩咐你作應作的事, 然而像我这上了年纪的保羅,現在又是為基督耶稣被囚禁的,宁愿憑着愛心請求你,就是為我在囚禁时所生的儿子欧尼西慕求你;他从前对你没有什麽好处,但現在对你我都有好处。


我對這段經文的瞭解
饒恕接納。(V8-11
l  保羅在當時代教會中, 具用權威的一位人物, 但是他在主里可以謙卑自己的身分, 用愛心為歐尼西慕請求, 希望腓立門可以在主的愛裡饒恕接納歐尼西慕。保羅在監獄里向歐尼西慕傳耶穌的福音,信了主,所以在以前歐尼西慕是外邦人對腓利門的事奉上和屬靈的生命上都沒有如何的幫助,所以現在歐尼西慕已經信了主耶穌基督,對保羅和腓利門在事奉主里,都有幫助。


上帝透過這經文對我說:
1.     要謙卑自己,向保羅效法基督一樣。
2.     要有愛心的軟塑和接納人。
3.     因著主耶穌基督的緣故,我們都是一家人。


生命脫變:對上帝的話語回應和實踐。
1.     禱告神的愛充滿。
2.     禱告讓主耶穌基督改變,然我有謙卑的心。


标点符号的重要性


  我以前读圣经,都没有注意到标点符号的重要性,有一天我在神学院上一门如何写专文的课,了解了标点符号的重要性;无论对写作或是读书都非常重要,如原来的圣经是没有标点符号,又没有分章节的,可是通过学者的翻译圣经去其它的语言,加上了章节与标点符号,使每一个不同时代的人都可以读到圣经。如果明白标点符号的重要性,读圣经就会有不同的得着,愿神的恩典与慈爱与你同在,阿们!


以下图表来源引用http://zt.qlwb.com.cn/qlzw/images/bdfh.gif

耶和华的律法


诫命、典章和律例

神的启示说要谨慎遵行  耶和华的诫命、典章和律例,从创世纪到玛拉基书出现了一百八十一次,虽然如今对许多的圣徒来说它的观念比较模糊不清,甚至不重要,因为耶稣已经成全了,其实对今天的圣徒非常重要的。


诫命、典章和律例包括了引导了圣徒的方向、关于生活的伦理道德和敬拜    神的认识,在新约里耶稣基督已经成全了,那么圣徒就可以因为耶稣基督的工作就可以随意生活吗,断不可以,乃是耶稣基督已经把全部的旧约提升了。在马太福音五六章里已经告诉了圣徒们需要属天的品格,先简单描述诫命部分,诫命都和十诫有关系:「我是耶和华你的    神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像;也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可事奉它,因为我耶和华你的 神,是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代」到新约从外表的敬拜提升到内在的敬拜「你要尽心 尽性 尽意 爱主你的 神。」


典章就是十诫所延伸出来,里面的内容解释了一些圣徒 或身位国民的如何在    神的心意里建立良好的品格;十诫    神对人命令的部分。「但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做, 因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。当孝敬父母,使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。」里面包括了许多伦理道德的行为,在新约里耶稣基督把外表的行为提升到内在的动机:「你们听见有吩咐古人的话,说:不可杀人,又说:凡杀人的 ,难免受审判。只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判(注:有古卷在字下添无缘无故地五字)。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火」旧约还有其他的典章,处在申命记里有记载安息的律法、行政的律法、有关杀人的律法、婚姻的律法、偷盗和有观财产的侵害,公平对待别人的财产和尊严和贪心的问题。虽然看起来比较像律法,但是它的内容是和道德伦理有关系,这就是    神給你和我和圣徒们的典章。


律例是宗教律法,就是有关敬拜的律法和方法,大多数记载利未记里 或十诫里都牵连一部分:「我是耶和华你的 神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的 神。不可为自己雕刻偶像;也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可事奉它,因为我耶和华你的 神,是忌邪的 神。」在十诫里这经文 神告诉祂的百姓要单单敬拜 耶和华。可是在历史上以色列许多时代都失败了,敬拜偶像、离弃真神。只后耶稣基督在新约献上一次,永远献上,献祭虽然如今不存在,可以它的献祭精神和原则还是存在的,在新约许多的法利塞人敬拜心态不对和错误的教导,只有行为没有真意。耶稣基督在新约提升敬拜了真意,要用心灵与诚实敬拜 神,不要像法利塞人一样只有行动的敬拜,却不明白敬拜的奥秘。


所以都圣徒要在    神的恩典和爱利进步,要回转正确的心态和对真理的认识,因为圣徒们都是祭司要敬拜 神,要带领人来认识主,虽然恩赐不一样,教会是 神的家和 神的国,是 神的军队;神带领祂的军队出埃及,因此要不断在 神的爱和恩典中长进,要被圣灵充满,要认识圣经,因为圣经是 神所默示的。


愿主耶稣基督赐福祂的百姓,赐下智慧和知识的灵,打开属灵的眼睛,是圣徒都可以重新认识祂,也愿 神的恩惠和平安临到 神的教会,是 神的血所买赎的,是圣灵监督的,阿门!

敬拜


敬拜


神的启示临到,  神说如今敬拜的真理模糊,  神的百姓不完全明白敬拜的意义,要把敬拜的启示写出来,好让 神的百姓能明白当中的奥秘,让圣徒们能重新了解敬拜的心态并重整敬拜时候的心态,   神希望百姓们可以欢喜敬拜神,好让  神也悦纳百姓的敬拜。敬拜目的基本上是承認神並敬拜祂,而且内心的动机要纯正。敬拜其中之意是亲嘴;同时描述人之深刻、彼此托付爱恋关系,是爱的表现。敬拜不是事奉,是一幫助圣徒與神的关系可以維持的方法。耶穌來井打水的撒亚妇人說:“时候将到,如今就是了…”(4:23)耶穌不和撒亚妇人山上或耶路撒冷的问题,真正的敬拜是在心里。敬拜神无论在什时间和地方,圣徒以什的方式,敬拜的象是  神,耶穌重于敬拜的精神所在;圣徒的敬拜必须发自內心是自的是处于甘心意的,称为甘心祭


经文记载,耶穌對撒馬利亞婦人說;“…那真正拜父[]的、要用心诚实敬拜祂、因為父[]这样的人拜4:23。在族長中的伯拉罕、以撒、雅各的时代,他们虽然沒有敬拜的幕也沒有所,但是他纯然以心灵与诚实來敬拜神;如移动的会幕,成为我们的榜样。


带着灵与诚实的心來到  神的面前敬拜祂,  神必定意的向我们显现,在哪那一个时刻  藉著圣灵來啟示我,如何的來敬拜和亲近  神。因此我不單要以人的來敬拜,也要以神的來敬拜,因为圣徒都藉著祂[耶穌基督]被同一个圣灵感动、得以进到到父的面前(弗2:18)。如果人的敬拜不在里,他的敬拜也不会


我看见  神站在云上,享受大自然发出赞美的声音,日头月亮,你们要赞美祂!放光的星宿,你们都要赞美祂!天上的天和天上的水,你们都要赞美他凡有气息的都要赞美耶和华!


神的百姓,敬拜的时候要诚实,敬拜的真理意思就是敬拜无论在怎样内容、形式或规范上都要合乎真理,所有的敬拜都要以圣经标准准则,而不是让传统衡量是否合乎真理的准则、这是不合宜的事情;在敬拜的时候总要心口合一經文中的记载成为今天圣徒的榜样和警戒百姓用嘴唇尊敬我,心卻远离我”在敬拜的時候心不在焉、胡思想,只有敬拜的作,沒有敬拜的心;诗班是敬拜神、要以神为首而歌唱的敬拜,讲道是敬拜神、要以神为首而讲道式敬拜,祷告时亲近神、要以神为首而敬拜,还有许多生活上、要以神为首而敬拜。敬拜神要有谦卑的心,灵与诚实的敬拜不是神給的命令,而是一种应许和承诺,如果人是被命令去敬拜神,心灵与诚实的敬拜这原则就沒有意了,若不是出于愿意,敬拜就不能蒙神的喜悅。圣经新约中描述法律赛人的基本是虚假的敬拜,带有目的性的,心中存诡诈,奉献和祷告都表扬出来,让人觉得他的虔诚,可是耶稣说不要像他们一样;带有目的性的和心中存诡诈的心敬拜神,不单神不悦纳他的敬拜,也不喜悦他的行为。


此外,圣徒还需要圣洁,因為神是圣洁,所以敬拜神也必须圣洁,神的本性是完美,完全的,如果不能合乎神的圣洁就不能神交通。要分别为圣,把自己完全献上,將自己献与主為圣洁的活祭(燔祭、罗12:1)、将自己的行為和工作献与神(素祭【分别为圣】、來13:15-16、腓4:18、约一2:6)、信徒与神和好(平安祭、弗2:14-16)、时常承认自己有罪,有悔改求赦的心。(赎罪祭、对神、认罪悔改、基督的宝血、约一1:8-9)、承认自己的罪,偿还他所亏欠的。(赎愆祭、对人、罗3:23、提前1:15-16)。成为圣洁就需要耶稣的宝血,要诚心祷告支取耶稣的宝血,在族長中的伯拉罕、以撒、雅各的时代,他们在还没有献祭的条例出现,就会献祭给  神,祭物就为他们的罪流血。他们都是凭着信,成为  神喜悦他们;信是人承认主的存在,依靠这  三位一体的神口中的每一句话,就是真理,同时在当中是承认神是主宰,是独一真神。


耶稣基督已经为圣徒们成为榜样,祂成全了律法的需要,基督將自己无瑕疵的献給神,乐意尊行祂的旨意,至死顺服(燔祭、约2:17、來10:5-9、赛53:7、腓2:6-8)、预表基督完全的品行,為神所悦纳,並完全尊守神的律法(素祭、太3:1717:5)、基督十字架上的流血,使人与  神和好,与  神相交。(平安祭、西1:20、弗2:14-16)、无罪的基督,替我们成為罪,献己為祭,但当众人的罪。(赎罪祭、赛53:4-6、林后5:21、來9:28、彼前2:24)、基督在神面前補足人一切所亏欠的。(赎愆祭、西2:13-14、彼前2:24、來10:22)。


圣徒的献祭多数通过祷告,祷告把自己完全献上的燔祭、委身、向神感恩和与神交通交通、认罪悔改、洁净、求神帮助自己与人的关系和好;所有的献祭必须是自己愿意的、发至内心、敬拜的时候悟性和灵性都知道敬拜的对象是  神。献祭的工作不是牧师、长老和领袖的责任,乃是每个圣徒的责任,因为如今每个圣徒都是祭师。


献祭是神给百姓的恩典,使人与  神可以和好,如今耶稣基督已经成就了,现在藉着基督的宝血洁净,还要常常的祷告、信心的宣告、唱诗敬拜、赞美,还要在主里彼此相爱,彼此建立的方法来献祭;你们无论作什么,或吃或喝,都要为荣耀上帝而做;荣耀上帝的名字。要成为完全人;透过献祭,要修正自己敬拜的心态;要诚实和真理的心,让敬拜穿过云霄,达到天父的面前,蒙祂悦纳。


所以,敬拜的奥秘,应当灵、魂、体都要合一仰望这位  全能神;就是全心仰望,承认这位全能神存在,如大卫之诗中:“我将把耶和华摆在我面前”在真理中,  神不容许雕刻偶像,所以大卫把耶和华摆在面前,是发至灵、魂、体,用灵敬拜,思想里承认神的存在、仰望、专心,身体敬拜神。就是你要尽心 尽性 尽意 爱主你的  神。

人人皆祭司


人人皆祭司

在安息的祷告中,亲近神的时候,被神的灵充满。在异象中,我看见神打开金黄色的书卷、我看着书卷里面写了密密麻麻看不明的字体,在我看不明白的时候 神的灵对我说,里面的神学先去查考,之后你就会明白里面的内容; 神的灵此刻就启示我书中的主题:有关人人皆祭司和希伯来书神学关系。


我便求问 神:“人人皆祭司我还能明白,但是希伯来书里面的内容多数是说到耶稣基督的超越(就是基督论),和人人皆祭司的关系并不太符合。”
神的灵回答说:“人人皆祭司要找出圣经里有关的经文,希伯来书里找出与祭司有关的神学,这是和你的先知的恩赐有关,要成为宣讲的信息,并把这启示写成圣书。”此时 神的灵让我看见就如耶利米先知写的圣书(只是被王烧了)。


我看着书卷,我再向 神求问:“神啊!我看着书卷,感觉里面有隐藏的信息,給我的感觉是隐藏了感情的表达。” 神回答我说:“里面有着我的。”

  
    根据圣经经文的根据:旧约经文记载说:「你们要归我做祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。(出19:6)」这话是 神吩咐摩西向雅各家说的(出19:3)。


新约经文记载说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属 神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前2:9)」


新约时代,教会就是新以色列民;基督徒就是新以色列民,藉着耶稣基督的宝血,被买赎的人就作君尊的祭司;这句话的意思是指属 神的祭司、是君王的祭司,是有权柄和地位的;是指每个基督徒都是属 神的祭司。


希伯来书5:1-3旧约的祭司是代表人民来事奉神的,他们需要为自己赎罪,成为人与 神的中保,祭司能体谅那愚蒙;这处指的是没有受过训练的人、迷失的人,因为他们也有软弱。


可是「我们可以因耶稣的宝血,得以坦然进入至圣所,是借这祂給我们开了一条又新又活的路从幔子结果,这幔子就是他的身体(来10:19-20也有经文记载约翰对亚细亚七个教会说:「并那诚实做见证的,从死里复活,为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归于你们。祂爱我们,用自己的宝血使我们脱离罪恶。又使我们成为国民,做祂父 神的祭司。(启1:5-6)」,如此因信归入基督的人,如今就是祭司了,因此基督徒都是属 神的子民;是 神用宝血买回来的、是 神特殊所有的。


但是目前还是有许多信徒虽然对祭司的观念不强,其实祭司不是属灵的恩赐,乃是使命;又是圣洁的国度,意义是分别为圣的;意奉行 耶和华的旨意,全心事奉祂。旧约和现代的祭司有个共同点就是 神所呼召的,旧约祭司的使命是为了把地上万族带到上帝的面前、为要把上帝介绍給别的民族认识。而新约的祭司有旧约的使命以外,如今因着耶稣基督成为了永恒的活祭,献祭就没有了,可是献祭的精神如今仍在。新约的祭司是 神所买赎的人:还有经文记载四活物和二十四位长老:「他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于 神,又叫他们成为国民,作祭司,归于 神。在地上执掌王权。(启5:9-10)」,所以如今每一个基督徒都是祭司,都传神的道、代表神说话,而且每一位都可以独立事奉吃灵粮的,虽然独立但 在基督里是互相连接的,这里圣灵的給我亮光;每个人都有圣经的根基和圣灵充满,主简单的告诉我:就是每一位都要训练;「为要宣扬召你们出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前2:9)」、「这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德(赛23:21)」;就是要述说凡经历过神奇妙救赎与释放 神的工作与大能。


因此,祭司的职分是属于所有的基督徒的,而不是单单給某一些人或是特别的人。在 神的启示人人皆祭司;就是指在教会里每个人都是祭司;圣徒和圣徒之间并没有高低之分,恩赐和角色不一样,但是在 神的原则中所有的圣徒都是平等、没有次等的;每个人都是领袖、都是祭司,这样教会就可以稳固并快速成长、是 神一支强大的军队、是一个 神的大家庭和一个国度;就是 神的国度,并祂的再来有许多密切的关系;这就是 神的理想。
  

    在此,我要感谢和纪念 神安排在我身边的同工FOREVER这位女先知同心的为这金色书卷异象代祷。愿 神的平安和恩惠与众圣徒同在,赐下启示和智慧的灵,把真理启示给教会和众圣徒,愿 主耶稣基督把合一的灵赐给祂的百姓,愿圣灵充满众圣徒的身上,愿圣徒藉着耶稣基督这活石连在一起、愿 神在教会中做王掌权,因着 神奇妙的救恩和荣耀使圣徒们有喜乐的心,欢欢喜喜的宣扬祂奇妙的作为和美德,叫 神的名得着荣耀,阿门!