成聖的道路 - 第陸章-成聖的道路-與神連接 【未修改错字体版】

第陸章-成聖的道路-與神連接

一.耶穌教導：

A.我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。【約翰福音 15:5】，成聖的過程中，住在神的裏面也是一個課題，屬靈的課題很多都是在與神親近的裏面經歷出來的，無論如何理論的解釋清楚，也需要人自己願意的去改變和經歷，跟着神的標準，按照神的帶領進入與神合而為一的過程。在合一的過程中，最主要條件願意順服神的話語，願意行神的道，願意敬拜神，做什麽東西都以神的標準心意為首，之後，會發現有喜樂、平安、安靜、等等的果子會出現在心裏面。這也是神啓示給筆者明白的標準之一，信心與理性與生命【神的屬性】的結合，會分享突然自己全身上下都不一樣，如果以感覺來形容是脫殻的感覺。

1.以上是經歷和道理的解釋，若沒有經歷過的人，會以為這种人是瘋子，迷信，盲目；可是筆者告訴你，為神做瘋子；喻表你已經成長，繼續努力，就好像以前的先知、使徒般的長進；所以不要灰心，因為一前為神的人那個不瘋的：從摩西和以利亞單單他們的經歷對人來說已經是癲狂，可是在聖經里，你看到的摩西和以利亞真的是癲狂的人嗎？只不過他們對神的認知已經超出一般人所能理解的。迷信；喻表你已經屬靈，人用世界上的一切無法理解你的行為，恭喜你已經開始融入以神為首的生活方法，神的智慧漸漸的開導你使你漸漸有神的智慧和真理在心中、在理性中、在生活中，繼續努力，神會使用你的。盲目；盲目是沒有真理、道理、標準、道德、科學、一切有根據方法而跟隨神，筆者在此告訴你，你領受過聖靈嗎？你個人有敬拜嗎？有心靈誠實嗎？有專心尋求神嗎？有讀經禱告嗎？等等，若有的狀況下，今天你已經領悟神的標準；信心與理性與生命的結合【神的屬性】，若只有一邊，那麽請你也操練另一邊；筆者當初是以屬靈為主，因為是從靈恩，加上父親從前是茅山師父，所以屬靈的一些領域會打擾生活與環境，在我較屬靈的過程中，我只能以信心來領受神的道，雖然在解經的時候會有神的智慧，但是有時候又無法的把一些精髓解出來，之後經歷過神學院比較理論的操練，漸漸覺得知識的重要，就通過禱告單純交託神給我看不同的但是對信仰基礎有用的書籍，可是呢，神學院出來時候，神把我再神學院所的理論，全部粉碎，留下一些需要的基礎，今天才能把屬靈和理性平衡下來。如今信徒需要的是對屬神的認識，一切屬靈的解釋都建立在神的話語上。而不是系統性解經文，而是先知性的講道；把神要給我們明白的，餵養裝備下一代。你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来；然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人【哥林多前14:1-3】。

2.保羅是其中的例子，他的書信是非常理性的，但又能屬靈的原則實際性的解釋出來，今天若你是理性的人看表面雖然可以瞭解大部分的內容，但是有些裏面隱藏屬靈的領域卻無法閲讀出來，所以最後很系統化的經營教會難以成長。屬靈的雖然無法完全在表面的內容看見許多的信息，但是可以隨着聖靈的感動領受裏面神的原則，教會成長雖然慢，可以沒有穩固的道，隨有生命，可以沒有實際方向。若一個人屬理性，完全的理解表面的內容，有加上屬靈的經歷，這人可以隨屬靈的啓示，和明白神的原則就看見與別人不一樣的事情，如保羅一樣，之後就是按照生活經歷和讀經漸漸的成為神使用的人。

二.是否屬靈：比喻理解屬靈與不屬靈【左右腦；注只是用比喻來幫助瞭解屬靈與不屬靈的例子而已】：每個人都使用左右頭腦，比如右腦是理性，左腦是感性。若今天左右個發揮50%的話，這人可以在可以用感性表達也可以用理性表達，在觀看事情中，可以一般用圖畫思考同時也理性的思考，就好像看一個軟件一邊出現圖畫，一般出現解釋。所以今天無論別人是那區域的腦，這左右腦運用的人都可以理解他的情況。可是今天左右腦使用的人，其他人無法明白甚至瞭解他表達的內容，因為他已經平衡了左右腦。所以左腦的人之能理解這人的感情，但無法瞭解他的思考，右腦的人理解他的思考，無法瞭解他的感情。在人群之間就如異類存在一樣。

A.屬靈與不屬靈的分別：

1.心理輔導比喻：

a.今天有个心理辅导医生【角色医生A】，心理病人愿意来看医生【角色病人A】，心理别人不太愿意看医生【角色别人B】。医生A为了帮助病人A走出心理障碍，可以过正常人的生活，而病人A也愿意接受医生A的提议和帮助渐渐的“改变”并成功过个正常人的生活。

b.医生A为了帮助病人B走出心理障碍，可以过正常人的生活，而病人B不愿意接受医生A的提议和帮助，结果还是病人的角色，但是自己还是认为自己是正常的。

2.屬靈例子比喻：耶穌聽見就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著【馬太9:12】。

a.今天神把祂启示和話語告诉A，A願意做改變，也願意神來幫助他自己改變，所以之後就成長成耶穌基督的形象，對同樣經歷的人來說，這人改變了；而對沒有改變的人就是你太屬靈。

b.今天神把祂启示和話語告诉B，B以為自己沒有什麽需要改變，不不需要做出改變，所以後來自己本時病人，時平常、是正常的人【這就是自以為是，自做王】，既然認為自己是平常人，就不需要醫生的幫助了。也不需要改變

3.總結來說屬靈就是改變，為什麽這樣說？用我們現實來說的話，今天你我進入公司，若不改變的話我們很難適應工作，所以要不就改變，要不就換工作。以創業來說的話，若在科技先進的時代，還在繼續傳統的方法，更是難維持，要麽改變；要麽賣掉；要麽關門。若今天你覺得有人比你屬靈，只是他/她比你更多的願意被神改變，比你更多舍己、比你更多敬拜親近神的結果、例如：今天你說牧師是神的僕人，很聖潔，其實你不知道牧師經歷這些過程而已【人許多都是看結果不看過程】，在神里不斷願意的改變自己。所以你才會覺得牧師很屬靈；當中可能也有一些隱藏的因素，就是角色地位的不同；若你是牧師，屬屬靈是正常，但是若一個沒有事奉，只是普通人呢達到這標準的時候，身邊的人又會怎麽說呢？---你太屬靈了！因此屬靈用屬屬靈的方法解釋就是聽話、順服、交託和改變。

三.教會與神的連接

A.教會合一真理只有一個：

1.因此，我這為主被囚禁的勸你們：行事為人，要配得上你們所蒙的呼召， 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心彼此寬容； 以和睦聯繫，竭力持守聖靈所賜的合一。 身體只有一個，聖靈只有一位，就像你們蒙召只是藉著一個盼望。 主只有一位，信仰只有一個，洗禮只有一種； 神只有一位，就是萬有的父。他超越萬有，貫徹萬有，並且在萬有之中【以弗所書 4:1-5】。

a.主的教會需要合一就必須在神的真理統一：身體只有一個，聖靈只有一位，就像你們蒙召只是藉著一個盼望。 主只有一位，信仰只有一個，洗禮只有一種； 神只有一位。因此解讀神的話語的時候也必須要聖靈幫助人明白這核心如何的運作，今天雖然教會多，可是不是每個都完全的順服神、反而有許多是到了某個程度就一直維持高度，難以進步。教會雖多可是基本真理都許多解釋；有相信靈恩的，有信聖靈的工作已經結束的、有要洗禮的，有的相信靈里洗禮的，有的只相信聖經所寫的；不管你怎麽說聖經有說明就有沒有說明就沒有，這很考驗神的啓示和認識神綜合的程度。這時代若要教會回復，首先要在神的話語裏面重新合一。

B.教會掌權者是誰

1.祂也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位【歌羅西1:18】『其它經文參考：以弗所書5:29，以弗所書5:32』。

a.這掌權者是基督徒熟悉到爛的話題，為什麽？就是教會每天都會講的、牧師、領袖、退休營或許多活動都會講的題目、聽到耳朵都麻木的話題。若教會真的是主帶領的為什麽信徒進步那麽慢呢？有次筆者聽到一個講道里說到這話題；有的人事奉就像領袖【這是指真正的屬靈領袖】一樣不斷帶領教會的成長，而也有的人是管理者【系統性】的維持教會運作。

b.真正的屬靈領袖，真的是渴慕認識神的旨意，在神的啓示下帶領教會的進展，這才是真正讓神來掌權，人配合神的心意來行動；神要什麽事奉者去做，這才是神掌權。

c.管理者就是按照之前教會建立的程度，按照這間教會以前的高度和系統來維持運作，就那麽簡單。某方面來說，要進步只能放棄系統來把中心點轉回神里。

d.最後一種筆者是看過這種教會的，就是牧師掌權全部。意思是無論什麽事情他都要插一手，而且他說能就能不能就不能。若這牧師在神的話語、啓示等等都很強、按神的的能力啓示帶領還好；可惜就是相反，有恩賜都不讓他們事奉，牧師認為自己的妻子比較適合，可是有真正恩賜的人都瞭解她帶領的敬拜都沒有聖靈的氣氛。反而使會友都覺得沉睡，心想何時才能結束。領袖的工作是帶領人認識神，進入神的同在，反而人不能享受、心也累這情況如何帶領人享受神呢？這牧師在職份的安排上是不管你是否有恩賜，你錢奉獻多就你做。讀者們筆者寫這些不是要批評論斷，而是把這些真實的事情好讓你們理解現實，和渴慕你們認識神的原則和工作，好好跟隨神的真理建立屬神的教會。每個愛神的都渴慕教會好像使徒時代一樣，今天要回復教會和神的彰顯，就有好好在聖靈的帶領下整頓對真理的渴慕和認識。因為除了那已經立好的根基以外，沒有人能立別的；那根基就是耶穌基督【哥林多前書 3:11】。以上終結可以參考【精兵功能】

C.在主裏彼此相愛

1.神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛【約翰一書 3:23】。
太太啊，我現在勸你：我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令【約翰二書 1:5】。

a.彼此相愛的經文和教導都很多，我選擇這2個經文是比較接近神的心意。為什麽要放着這話題的裏面，因為連接在主裏才能彼此的相愛。是與神連接之一。

b. 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕、各樣的知識，而且有全備的信叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。 愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 不喜歡不義，只喜歡真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限；等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。 我做孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。  我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。【哥林多前書 13：1-12】

I.這經文說明神就是愛，沒有愛做什麽都是白白做而已；不能影響生命、不能複製、不能結果子，讓人覺得很表面的【很虛僞的】感覺。只是做沒有感情而言。

II.以上有個經文表達：我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛還是無益；這裏我們知道愛在神的原則的裏面是很重要的，耶穌也是把一切都給神給人，毫無保留的，都是處於愛。而筆者也看過一些人經濟能力有問題，在聚會的裏面都無人過問和幫助，這就是現今人對許多真理認識的極限，只是限於明白的程度【讀>理解>明白>領悟>行動】，無論讀者怎麽想，現實就是如此，這裏指每個聚會的人：最近筆者聽到一個見證，一位愛主的人開新公司的時候，把公司的會記交給聚會的姐妹處理【姐妹是開公司專門處理會記的】，愛主的這人有生意機會就先讓給教會里的人，然而過了好幾年的今年2019，聽見這姐妹完全沒有做這愛主的人的所有會記，導致這人債務出了問題。讀者你如何看這事呢？若今天只是來聚會就跑的人【禮拜就走的】，這程度的錯誤還可以認為他屬靈生命的成長還不夠，或是自己工作管理出問題。但是姐妹有讀過神學院的也是愛主的姐妹，為什麽會出這樣大的錯誤？這就是屬靈和生活化不一致，或是她對真理是在於理解的程度？那麽愛主的姐妹，那麽多年的信徒？導致最後這人不相信基督徒了、所以基督徒是活出來的，不是明天在外人宣告自己是基督徒，別人看見你的行為是榮耀歸給神或是基督徒和他們都沒有區別，不如不信。連愛自己的弟兄姐妹都能力有限，如何說要愛外面的人？以上是一個見證例子，雖然不是每個基督徒如此，但是如今這种人是屬於大部分；所以要建立神的教會好好的跟隨神，渴慕神的真理，領悟和行動。

III.彼此相愛的經文筆者也聽過身邊一些人的見證，這是一位黑皮膚外國弟兄【不是種族歧視】，筆者身在的國家里，政府是不批准工作給他們的，所以他們在筆者的國家生存基本就是他們面對的考驗，只要在這國家的人都知道這個事實，在這位弟兄面對經濟和工作問題時，也有尋找聚會的牧師，而牧師給出的答案就是，你又不是我的親身兒子，為什麽我要幫助你？導致弟兄在異鄉生存特別困難。這見證讀者你真正認識什麽是彼此相愛嗎？連有困難的人都拒絶幫助，那其他宗教真正的用行動【不過是否處於愛】幫助人【就算不是自己宗教】，基督徒不是更慚愧嗎、比起非信徒不是更殘酷嗎？職份越大責任越大，保羅的恩賜不多麽？他對神的認真書信就可以看出，忍耐，堅持，幫助有需要的，教導神的話語，傳講福音，他為神付上的什麽代價呢？好好參考書信吧。

D.五種職份

1. 職份是神賜的，這個是基本的認識。祂所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體【弗4:11-12】。這經文已經給我們知道這些恩賜的作用是建立基督的身體。什麽是基督的身體這真理要先瞭解。

a.以前筆者看見一個異像，我看見一位身穿白衣的基督，他其實一個命令，這命令瞬間就令眾人明白，並且按照基督所要的指示行動起來。簡單容易的異像，但是當初筆者渴慕瞭解這真理，渴慕把這說明。

b.這裏說的人就是基督的身體；身體就是教會；一個真確的教會，基督一定是教會的頭，聽從、順服基督的話語的人才是基督教會的身體。所以若今天事奉不是按照神的真理、聖靈的帶領就難以說是真正屬於神的教會。

c.說明到這裏希望通過這個文字和讀者的想象力配合，因為接下來比喻讀者可以通過的想象力在讀以下的比喻時同時想象，你就會明白基督是頭，我們是身體的真理了：今天讀者你有自己的頭，若現在你要喝水你全身的行動一定會按照你的思想去回應你喝水的動作，若今天你頭發出的命令，全身都不能回應你的答復，那麽你不是植物人、或是生病、或是細胞出問題、就是廢人了。

d.就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子」，它不能因此就不屬乎身子。設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子」，它也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的；身上肢體我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美；我們俊美的肢體，自然用不著裝飾。但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自做肢體。神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。【哥林多前書 12：12-31】

D.五種職份

1. 職份是神賜的，這個是基本的認識。祂所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體【弗4:11-12】。這經文已經給我們知道這些恩賜的作用是建立基督的身體。什麽是基督的身體這真理要先瞭解。

a.以前筆者看見一個異像，我看見一位身穿白衣的基督，他其實一個命令，這命令瞬間就令眾人明白，並且按照基督所要的指示行動起來。簡單容易的異像，但是當初筆者渴慕瞭解這真理，渴慕把這說明。

b.這裏說的人就是基督的身體；身體就是教會；一個真確的教會，基督一定是教會的頭，聽從、順服基督的話語的人才是基督教會的身體。所以若今天事奉不是按照神的真理、聖靈的帶領就難以說是真正屬於神的教會。

c.說明到這裏希望通過這個文字和讀者的想象力配合，因為接下來比喻讀者可以通過的想象力在讀以下的比喻時同時想象，你就會明白基督是頭，我們是身體的真理了：今天讀者你有自己的頭，若現在你要喝水你全身的行動一定會按照你的思想去回應你喝水的動作，若今天你頭發出的命令，全身都不能回應你的答復，那麽你不是植物人、或是生病、或是細胞出問題、就是廢人了。

d.就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子」，它不能因此就不屬乎身子。設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子」，它也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的；身上肢體我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美；我們俊美的肢體，自然用不著裝飾。但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自做肢體。神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。【哥林多前書 12：12-31】

2.職份配搭【為神預備合用百姓】

a.恩賜的配搭就與上面身體的比喻一樣，要以神的帶領為首，通過不同肢體配搭來達成神的目的。不是一個人作為全部的事情，沒有傳承下一代；當那個人回天家的時候整個強力支柱就沒有了，眾人就沒有屬靈領袖帶領，教會漸漸沒落。一下先看看经文的5重職份。

I.使徒：從使徒行傳的角度去理解的話，使徒在神的靈帶領下，去不同地方開拓神的領域，如果在屬靈的角度來看，使徒是再最前綫打屬靈的戰，經歷許多靈界的攻擊或神的保護，不是一般人能完全認知的。屬人的角度來解釋就是在沒有福音去過的地方，開拓教會。

II.先知把神的啓示和心意指示給眾人【教會】知道，好讓眾人【教會】可以跟隨神的方向和神的命令，他帶領的啓示和話語都是來自神的，所以有時候會超出人的想象，但是如果認識神的愛、原則、標準的話就能領悟神帶來的工作。也是領受神的啓示，按手在人身上領受神的恩賜和工作。一般教會需要先知團，好讓神的啓示臨到先知，在指示教會。

III.傳福音就是神救贖福音的分享者。分享給罪捆綁的人，讓人有機會認識神的救贖而得救。每位基督徒都有這恩賜，但是專門傳福音的恩賜能力是比一般的大，因為神給他們的磨練、裝備更多、對神的認識和智慧更彰顯神的智慧。如果說人人傳福音是行家，那麽這特別有這恩賜的人是傳福音中的專家。

IV.牧師就是用神的話語牧養人。

V.教師專門在各個領域恩賜裝備不同恩賜的人。例如：敬拜的恩賜、禱告的恩賜、教師的恩賜、傳福音的恩賜、先知的恩賜、使徒的等等。

b.多重職份的認識

I．基督徒有時會有多重職份，例如先知講道。指一位有先知的恩賜但是同時擁有講道【牧師】的恩賜，是先知同時又能是牧師。有先知的直接領受神的話語，來把話語餵養人群，所以先知講道讓人很容易明白神的心意、旨意、工作、和神的愛。直接接近百分百原本意思的講道的威力就直接使人快速進入領悟或行動的階段【讀>理解>明白>領悟>行動】。那麽的爆炸力，和快速。

II．因為很多恩賜組合，這筆者不多說明，這裏加多一個例子三种職份，先知+講道+教師，這配搭直接接近保留水平【筆者心聲：那就看你愛神、渴慕認識他的程度而言了、舍己的程度、聖靈帶領的過程等等因素、就是加油堅持吧】。

III.先知敬拜、牧師教師、使徒先知、使徒傳福音、傳福音赶鬼等等。只要安排在適當的位置，神的教會和國度都會飛快速餓成長。

c.說話的重要

I．你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者【馬太福音 5:37】。這個是個很重要的經文、為什麽？因為神不會把祂的話語交託給說話亂來的人；筆者之前在聚會時段，不斷的受裝備和預備自己，那是中文堂的領袖看見就對我說了，這次神學院出來可以全職事奉，教會給你薪水好好的做而且已經和主任牧師說好了，可是出來后又對主任牧師說，要我找份薪水2000以上的工作，同時還要全職事奉。筆者感受是這是什麽話？怎麽先後完全不一樣啊？在這時段被坑的人加上我總共有3人被這樣弄的亂七八糟。過後牧師才對筆者說：“我不相信異像，因為我沒有看過，所以無論你看什麽異像我都不相信，不要在和我說異像”。對當時的筆者來感受來說這的不好說，因為愛主相信自己的領袖，沒有想到5年的信任就在這句話完全的彼此關係徹底的毀滅。無想象一個不相信異像的領袖曾經鼓勵看異像發異夢。但是的會友是完全不知道我們這些對話，因為是牧師約筆者一人談的；還給會友說你不聽牧師就是你的錯，整個教會在不知道我們的談話過程中，就直接指向筆者。過後幾乎2年多時間，在禱告神的過程中神安排我離開，因為神在我離開后安排許多先知來修正教會的真理【基本就是罵】，我記得媽媽從教會回來說：神藉先知說你們已經把神話語的能力拆開了。最後才導致原本與會友都不相信我的媽媽，就此轉變。

II．說話不做，神也不會把神的話語交託給這樣的人。若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的【雅各書 1:26】。若說這種經文的話，聖經里有許多的是。神創造人其中像神的形象就是說話。今天你勒住舌頭【語言】好好三思后說話，在我們人肉眼看不見的屬靈世界裏面，人的說話會帶領屬靈的影響力，那種影響力工作對人的生命全部都受影響。所以今天若不勒住自己的舌頭，做事工時候能領受神的能力就越有限，不是沒有而是有限。

III．現代許多人說話好像翻紙一樣，若現實來說許多成功的人【指老闆】他們說的話都做的到，而今天許多基督徒說天下第一，能做很好、不能做就拖延或最近沒有消息了。所以這點需要悔改別再亂亂說話；不單漸漸失去某些恩賜還得罪人、還使人跌倒，別再羨慕那些成功人好好從說話操練操練。筆者的刻意操練的時候，的確神託付給人的能力和沒有完全勒住自己的舌頭這是天差地別的程度。今天要事奉的人其中要留意就是說話。

d.神要的人：神要的人是愛神、愛真理而跟隨祂的人；而不是只愛神的榮耀與大能而跟隨神的人。

e.服事神的教會要注意的要點是：自私的野心在服事中最具有破壞力之特質就是引起惡果。為出去肉體私慾之前就賦予屬靈權柄等於喂大人的天性。順服教會和長老固然重要，但太過強調會影響服事。服事有果效的首要因素是與主合一，而非教會合一。人與神聯合之後，才可能與祂教會有真實的聯合，持定元首，身體就的聯絡。要記得神呼召人卓越；意思是從世界分別出來【罪惡的世界【地上的國、撒旦的國】；神眼光角度看的】，是靠着神的恩典，不是人自己的能力和勞苦的結果。

E.婚姻的約

1.說明婚約的經文： 你們作丈夫的，要愛妻子，好像基督愛教會，為教會捨己，【以弗所書 5:25】，丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。【以弗所書 5:28】

a.以上經文是一個喻表，耶穌基督把教會當是妻子當着自己的一部分，這是何等榮耀；神與人的關係也是以婚姻的約來喻表的，所以神尊重人；人也應當尊重神，相反人也應當尊重人。那麽信徒如何在基督里可以做到彼此相愛和互相幫助？

b.所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。腓立比書 【2：1-4】。所以，你們應該彼此勸慰，互相造就，正如你們一向所行的【帖撒羅尼迦前書 5:11】。

I.原來帖撒羅尼迦已經有了很好的榜樣；彼此安慰互相造就。

II.那麽看會腓立比的經文如何把這些解釋清楚：意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

III.今天許多人都只是單顧自己的事，其實有時候會友都沒有人關心，甚至經濟出問題都只是禱告帶過或根本沒有人理會等等的案件。從兩方面角度看的話，其實可能會友或自己都有問題，或是真的單方面的問題。筆者認識的會友甚至因為經濟問題，別的會友都沒有去關心他/她，甚至最後情願把問題交託或往心里塞，都不和會友分享。筆者也見過他/她的會友，可以說這些會友連基本的聖經教導都模糊模糊的，單單『各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事』這一句話，那麽容易明白的教導都不能行動、那麽近代領袖到底是用什麽方法來教導和帶領教會呢？如何今天讀者你以神的愛和角度來看的話，你會如何引導和建立會友呢？是建立自己的教會，或是建立神的教會？

IV.因此教會和真理的衰退原因在哪裏？要悔改轉神，好好的找出神的教導原則和標準，別老推卸責任，領袖要改進會友也要進步，不是做聚會的基督徒而是做信徒之後變成門徒最後成長為聖徒。

2.神一直是用人明白的方法和比喻來形容祂真理的奧秘，婚姻也是其中一種奧秘，在我們身為的人角度來看的話，當然是看到模糊，為什麽神與人的關係是用婚姻的夫妻來解釋？一些解釋是以人的認知和屬靈的認知，這些都是分析和知識，當中牽到男與女之間的性關係，但是如何不這樣解釋【或不能接受】要清楚解釋這奧秘就沒有其它更合理的方法了。所以讀者準備好自己的心態來閲讀一下的解釋。

a.婚姻：

I.神的角度：神設計的婚姻是再創世紀的時候，亞當和夏娃就開始這婚姻的關係。婚姻男或女的對象都只有在結婚時候與你一起的人，只是一個、對對方專一、在神設計原則的是二人成為一體的。婚姻裏面只有對方，沒有第三者、在彼此相愛的裏面彼此合一【這裏的合一不單是肉體的合一也是心靈的合一，一心一意、同一目標、同樣心意、就連各人的秘密也是願意可以分享對方（因為信任和包容）等等】，丈夫愛妻子如同基督愛教會，妻子順服丈夫就如同教會順服基督一樣。神的愛是包容人的問題，也有恩賜【愛的真諦哥 參考林多前書 13：1-13】。

II.現代人婚姻問題：因小事不喜歡就離婚、其中一方太自我主義、其中一方小看對方家境、物質主義、婚前性行為、同性戀行為和同性戀結婚合法化、漸漸不信任對方、只要對方有缺點就無法容忍等等。有時候信主的也會如此、不限於非信徒。還有信徒自我為義【我的想法是對的不管對方如何說】、形成溝通的問題、筆者也見過一些信徒一邊敬拜神，之後還可以口吐污穢的話語使另一半屬靈生命跌倒、壓力、傷心、事后還說是開玩笑的。這人還像基督愛教會一樣？連基督的品格都沒有還敢說自己是虔誠的基督徒，這就是自稱基督徒，行為完全是無知的人；為什麽如此形容，因為連基督的榜樣都不知道，還用這些污穢的話語玷污人，自己還說是開玩笑，就連『舌頭就是火，在我們百體中舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的【雅各書 3:6】。生與死都在舌頭的權下；愛把弄這權柄的，必自食其果【箴言 18:21】』。若這人知道有這經文還如此這樣做，那就是自我太重、或不尊敬對方、甚至只能說是虛僞的人。可憐就可憐他/她的另一半了。以上內容是小小的例子，若能幫助讀者開啓屬靈的看見，筆者就得安慰了。

III.小小倫理問題：如果其中一方太自我【或自私】，還能順服對方嗎？若他/她的行為不符合基督愛教會榜樣、或教會順服妻子的榜樣，只要想想這默想這2句經文，相信你知道是否還會順服對方嗎。婚姻基礎是信對方、愛對方、和人生的盼望；想不像神與人信仰基礎呢？少了其中一樣，相信還會延伸更多的問題。如無法同心、沒有合一、不能溝通、失去信任、失去盼望等等。婚姻是屬於雙方的而不是一方的。

b.合一：

I.生命的合一：

①在神的角度解釋生命的合一是當聖靈充滿在人身上時候，同時也把屬神的生命帶到人的生命裏面，從此，只要願意人被神的靈充滿，神就迎接那人到自己的超自然生命【屬神 或與神連接】的裏面，祂就會在人的人生裏面慢慢成長，人漸漸會從內到外，從外到內漸漸的改變。這是一個生命的過程，也是磨練。若順服、追求、渴慕神就快速成長，若不願意今天自己還是自己、難以改變。神賜的、若人不要，以上的內容也無法成立；神賜的加上人願意【雙方面的】、絶對沒有強迫性，要就好好的與神配合、因為神賜的都處於祂的愛和智慧、而且神每次給人的經歷都是新鮮清爽的因為祂完全理解我們每一位的個性、思想等等；不要和神斗智慧，導致拿苦來受。這個過程需要磨合和經歷許多生命上的問題才能漸漸讓神完全住在人的裏面。

②在人的角度解釋生命的合一是但結婚那一天，就把男或女方迎接到自己生命的裏面，從此在約的裏面不分開。婚姻需要雙方的愛和凡事包容、尊敬對方、接納對方優缺點、經營婚姻也需要聰明智慧、彼此商量、配合對方、目標相同、心意相通等等許多要素【二人成為一體中其一的真理】。通過婚姻的長期經歷和磨練、磨合、酸甜苦辣雙方才能成為對方生命中重要的唯一。所以今天若少少事情就脾氣暴躁氣對方等等，就證明自己對婚姻的認識才那麽一點點，凡事大驚小怪婚姻很難長期維持，還需要保持婚姻的新鮮是需要好好的瞭解對方才能達到的結果。

II.愛情的果子：

①這愛情的果子先解釋我們人認知的，就是男與女身體的性交【刻意用詞直白】，經過婚姻誓約【屬天的誓約：神的見證】和見證人【屬地上的見證】婚姻后這行為是神允許的；喻表全人心靈體的交合【或合一；二人成為一體中其一的真理。】，是兩人愛之間產生下一代【愛的結晶：筆者儘量使用現代化的用詞】；也是雙方願意、雙方允許、雙方的信任、雙方的愛情【強調：雙方的】等等、才會進行的行為，加上女方希望願意懷孕時，子宮會下降讓精子容易游入裏面，精子和子宮裏面卵子的結合，就繁殖下一代了。【不包括婚前性行為：那是沒有雙方的神聖的誓約】。

②神的靈充滿時候喻表着神與人的交合，當人在享受神【聖靈充滿】的過程中，有時候會有神的啓示【會是異像、會是異夢、會是建造、會是責備、會是指示（個人或教會）、會是建造或安慰的話語】，當人因着對神的愛、相信接受啓示時；就如女人子宮下降【高潮行為】讓精子進入子宮；精子喻表神的話【生命的源頭、生命的糧食、生命的种子】，子宮喻表人的身體【身體是聖靈的殿或器皿】；精子和卵子結合喻表神生命的種子【指生命】進入到人的靈的部分；高潮行為與喻表人再敬拜神的過程處於屬靈頂峰狀態【或屬靈領域狀態、或處於神能力充滿的狀態】，懷孕繁殖下一代喻表結出聖靈的果子【屬天的生命】。就是說神的話經過人願意信任神，并接受神的話，神就能進入人屬靈的部分，把屬天基督繁殖到我們人的身上，例子舊約和新約的先知、使徒、門徒為神做事情的時候的神跡奇事，已經把神內住人狀態的生命【或彰顯出神的生命來】。這真理不僅給個人也是給神的教會；直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，以弗所書 4:13。

③因此夫妻的性行為是彼此合作，彼此願意，互相愛護，彼此安慰，彼此信任，彼此引導，配合才能完成，中途的二人配合才是二人的磨練；各種成功與失敗，如我們在愛神的過程中，我們是否願意信任神，在神與人合一【聖靈充滿】中人是否嘗試舍己；舍棄自己的天然生命，在神的光照下，人各種隱藏在心里和思想上的東西都會顯露出來，是信神，讓神自由掌權帶領，或是懼怕自己各樣心思被暴露，而暫時不敢接觸神？

④神用婚姻與夫妻的方法來解釋神與人與教會的關係，因為聖經是神按照人所能明白的程度來啓示給人知道神的心意，夫妻純愛的話筆者可以給讀者知道看雅歌書比看外面的愛情小說更加的純潔，單純表達出兩位情人一起的純情和心意；喻表神與人與教會之間的純潔的愛。當然筆者可以說的是如果讀者是初信者的話，請不要懷疑，請用以上神的心意來讀這書的話，你會更明白享受神是如何愛我們的、如何看我們的【獨一的存在】、若今天讀者只用色情的眼光來看；就是色情，用純潔的愛和二人世界來看就是美麗的愛情，因為在神的潔淨下，才能看見神隱藏在裏面的信息；清心的人有福了！因為他們必得見神【馬太福音5:8】。若說人的婚姻是雙方的承諾，那麽神就是單方面的承諾；男女在婚姻彼此信任和愛對方在許多雙方面的領域承諾婚姻才能成立，若其中一方不能遵守承諾，夫妻之間就會有破口然後承諾就不能成立，之後承諾取消或是在立新的承諾，或被對方原諒，或被對方作把柄等等視人不同產生不同的結局，這就是人的承諾是雙方的。神就是單方面先給於各種福分和承諾就是無論信徒成長在那個階段都領受神的祝福，而且就是無論人是否在今天遵守承諾，神對人的承認依然不變，神照樣用愛和包容來對人，因為神知道人的軟弱，能力極限，神也幫助人成長和渡過這些困難。因此若真正要學習神的樣式榜樣，這些也是人要理解神的品格，和渴慕神的品格，夫妻擁有神的品格的話，無論對方是否遵守承認，都會用愛和包容并幫助和引導對方以前成長，而不是鬧脾氣、互罵、小看對方等等這樣只會給魔鬼留地步，破壞婚姻的美滿。今天夫妻願意彼此愛與包容彼此，接納對方的優缺點，并幫助引導對方的軟弱，這邊使對方更願意與自己渡過一個美好的人生與婚姻。神是以愛祂的人為本，而夫妻應當以自己的配偶【人】為本，而不是物質比人大，這要分清楚。若以現代人的解釋來說：寧願不玩手機遊戲，也不要失去對方，請珍惜你的配偶。

⑤這愛情的果子筆者使用這經文：我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼【約翰福音 15:5】。這裏我們看離開了神，什麽都不能做，我們看『離開』；就是沒有神的同在，神在等候人回來但是人離開了那麽這果子還能結嗎？當然不能，就是夫妻這樣做婚姻也不會有好結果。

⑥因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。【以弗所書5:29】

⑦這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。【以弗所書5:32】

III.聖靈的果子和分辨諸靈的恩賜：聖靈的果子可以參考金燈台的器皿表示的真理，有了真理的聖靈和生命之靈的這同一位聖靈，認真接觸久了慢慢就會產生分辨諸靈的判斷力，例如一個長期在銀行數錢的工作人員，只有摸一摸看一看很快就辨認出真假的鈔票一樣。只有長期接觸從神而來的聖靈，就能分辨出假的邪靈或其他不屬於聖靈的果子。

①七燈的火，喻表神的七靈，七是完全的意思，屬靈帶給人不少的好處，也在與神的交通中，屬靈的氣氛中，領受并許多過程里等等，都扮演着重要的角色。

②聖靈會把屬於神的愛填滿我們，聖徒才能一神的愛看世界，才能明白屬靈屬天的事；漸漸能接受神的一切，破除思想與智慧上的極限，才能理解神的作為。聖靈把屬於神的生命帶給我們，聖徒與三一神的融合為一，更新轉化脫離罪與捆綁。聖靈把屬於神的權柄賜給我們，聖徒靠着權柄做事與生活，在地上活出神兒女權柄。聖靈把屬於神的恩膏賜給我們，聖徒靠着恩膏做事與生活，在地上顯出神無限能力。若今天你我都不願意，聖靈是不會改變我們的，因為我們不願意的時候就是自己做主做王，抵擋神的作為。分辨諸靈恩賜，許多信徒都希望知道或是神賜下這分辨能力。再代筆的我也有這過程，於是再禱告，屬靈充滿的經歷中，在神引導下我悟出了：屬靈充滿一個人，其中一些表現，知識和信心的結合；簡單就是頭腦思維與信心的合一，例子表現是再讀聖經話語時候，不會出現思維和信心不一致的問題，頭腦明白但不信或相信但不是頭腦所想的。這是聖靈工作，使人與神調和為一的其中表現。思想思想異常清晰；若是在分享神的話語，喻表神不斷把啓示和智慧放在身上。二就是心里想的與口所說的話一合；意思就是心靈與誠實或是說沒有狡猾的心存在了，心與口的一致信息，不會有詐騙或說這句做別套的行為出現。這也是聖靈充滿下，使人與神調和為一的其中表現，一個辨別的方法。三會發現做事情的能力，這關於行為，例如人許多時候是有心無力，而在聖靈的充滿下，使人與神調和為一的其中表現，就是說了就有能力去做，有智慧的去做，這都是聖靈的帶領和工作。四就是恩膏的能力，無論在事奉或在生活中除了以上的幾點還有恩膏去執行神要你做的【注意：要每次屬靈充滿；不是一次性】。五啓示的領受，在不同的場合會領受不同神的啓示，可能是遇見難題，可能事奉上要傳講的消息，都會分享屬靈的氣氛的轉化，神的過度，喜樂，平安，恩惠等等都會降臨。六以神為首，最大的表現，無論做什麽都會以神的事情為首；例如說話，解經，禱告，唱詩等等都表現出神心意的標準進行。七會有異像，靈歌，靈舞的出現，這些都會在同一位聖靈的啓示中，是裏面的異像信息被揭曉。八屬靈的果子與行為恩賜，漸漸的成長。九可以活出和順服聖靈的帶領；例如神的話告訴我們要勒着自己的舌頭，自然就會明白與遵行。十神權柄的使用。十一使人明白神的話語與謎語。

聖 靈 所 結 的 果 子	屬靈恩賜
仁 愛	智慧的言语
喜 樂	知识的言语
和 平	信心
忍 耐	医病的恩赐
恩 慈	神迹
良 善	讲道
信 實	辨别诸灵
溫 柔	说各种的方言
節 制	翻译方言

③以上就是我個人在經歷，查考，禱告，觀察中，神漸漸啓示我的，虽然还有许多的好处，但是我列出11点是容易分辨的点。可以簡單分辨出是否是聖靈的工作。所以為什麽一些特別的特會他們的敬拜禱告恩典那麽大。除了信心單純外，他們是順服神要他們做的東西，可能他們早已領受這些啓示和神方法的準則，或者是因為順服的心的跟隨神，而神容易做祂的工作，2者的分別一個是領受啓示，順服改變后行動，一個是單純的順服行動，看見嗎？最後問題還是在乎我們自我生命是否舍棄了。例子：如果今天有神的啓示，神要你做個東西，但是你說“不，或許聽錯了”之類的話，就表示今天你的生命任然需要改變；這是自己作主，而不是神掌權。聖靈的充滿往往會使人覺得很舒服，很樂意繼續維持這滿足感，會把人心裏面的負面情緒，和傷害往往被愛填滿，在感覺神的愛與同在，也會漸漸的更新成為正能量的人。分辨邪靈【墮天使/撒旦】：約翰福音 10:10盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得 生命，並且得的更豐盛 。耶稣在这个经文很清楚的说出盗贼的作為，當然在普通我們明白為了偷東西，殺人，毀壞各種東西等等，但是耶穌是神的兒子，創始之先就有了祂【箴言8:22】，祂是和神【天父】的時間最久，祂說出來的比喻那麽簡單嗎？肯定是話中有話；人如何的智慧呢？敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨【箴言1:7】 。使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語 【箴言1:6】。敬畏耶和華的人漸漸會在聖靈充滿下得到神的智慧，所以盜賊來【墮天使】，要偷，毀壞神賜給人的恩典和祝福，還有把神賜給我們的生命在我們身上殺掉。邪靈許多時候在神的國降臨下，會在暴露，例如一些說好像蛇引誘地上爬，在聚會是會認不住心裏要離開的衝動，會抗拒神的作為，或在生活中一些製造僞神跡讓人迷信、盲信。這些都是一些簡單可以察覺的方法，若今天你不在神的靈中，就很難察覺這些東西存在。當然今天若聖徒不能在神的靈中可以察覺之前11點的事物的話，那麽你就很難在神裏面建立對神的認識，信心成長較慢，無法在神的愛中建立穩固的根基，生命需要經歷許多的磨練。這都是今天的信徒許多需要面對的問題。所以聖靈也是真理的喻表。邪靈的管轄下，事事使人的生命走向滅亡的道路，在屬靈的眼光觀察的話就是失去到神生命的道路的方向。這是要注意的。墮天使的引誘是世界的錢，榮耀與地位，就入當初它引誘耶穌一樣，這幾樣在屬世的人眼里，都是非常渴望得到的東西；若得到了，就失去神的生命道路。追求神的道路中，看起來好像什麽都沒有，其實好好看生活和自己身邊的物質等等，其實應該有的都有了。如果说是基督徒又有宗教的邪灵有如何分辨？苦毒、憤怒、可憐、不饒恕、驕傲、自義等等許多的東西給基督徒為衣，其實這不是更難分辨嗎？這些不是耶穌有教導過的嗎？

④如何不得罪圣灵？有关圣灵是不能得罪的耶稣基督说：“人各种各样的罪和亵渎的事，都会得到宽恕，惟有亵渎圣灵的，却不会得到宽恕。”（马太福音12:31），如果可以分辨一件事情是圣灵的工作，而人有不承认反而说是墮天使【魔鬼的工作】，那么就是得罪圣灵了，如果新人不能分辨最好就是保持沉默，免得不知不觉的得罪了圣灵。

⑤記住結屬靈的果子是住在基督里的憑據。在末後如何正確衡量屬靈的果子呢？第一就是能不能把主看的更清楚，第二認的神的聲音，第三更愛主內弟兄姐妹。

⑥以神的愛去愛，以神的心服事，這才是神與人合一其中一個奧秘【其他奧秘參考敬拜，婚姻。】

IV．嫉妒的認識

①                嫉妒是肉體的作為，也是撒旦的作為；肉體的作為有；情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類【加拉太書 5：19-20】。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的【雅各書 3：14-15】。人的嫉妒是屬肉體和以自我為中心、往往是屬於魔鬼的。

②神的嫉妒是屬於純潔的嫉妒；是因對人的愛而引發的；不是為了要保留自己。因此神的憤怒耶穌處於祂的性情就是『愛』所發動的。唯獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒；並且使人和平的，是用和平所栽種的義果【雅各書 3：17-18】。

V.屬靈的辨別力

①真正信仰：認識神的準繩，信+聖靈+寶血+基督+天父，過聖潔的生活、勝過罪與世界，生活習慣變化，神實際的臨在於生命、平安和安息。

②屬靈的黑暗：墮落的信仰時期，都會使人產生信仰誤解【虛假的信仰架構】，并一人的觀點去理解信仰而扭曲了真理；教義完全正確，卻不知自己陷入虛假的信仰架構里。過着與神無關的生活。

③虛假信仰架構與撒旦：神學好的人更容易變成虛假信仰【法利賽人】，撒旦讓他們的心態很自傲的自以為是為神而活，其實是心態被利用了。虛假信仰的背後是撒旦。

④虛假信仰結不出真信仰的果子；只是假有形態并不能結真正的果子。

⑤虛假信仰特徵：律法主義；宗教儀式、謹守主日【是為了守而不是為了尋求神】、十一奉獻、禁食等等；就是沒有本質的儀式。祈福主義；就是為了自己目的而活、生活里把神當成實現自己目的的戰略手段。人本主義；人會追隨自己的道路與方法；或者世界的道路和方法而或。

F.教會存在基本基礎原則

1.說話：就是說話算數

2.所有關係都是建立在信任的橋樑上；指神與人之間的信任，弟兄姐妹之間的信任。因為信任產出真實的關係；信任的強度也預備關係之間的強度。

3.見證：見證多強，喻表有多依靠神的道。

4.勝利和達成目標：必須排除領導階層里注重問題多個注重問題解決的人。

5.建立教會的黃金定律：人順從神，神必與人同住，人離棄神，神必離棄人。