第柒章-成聖的道路-成聖的操練
一.增多減少：
A.成聖的道路其中最主要的就是學習被神在我們全部思想、感情、自己的主權交出來讓神來掌權我們的全人，漸漸讓神自己在我們身體的殿中漸漸增多神的一切；減少自己的一切，漸漸讓神的生命在我們裏面完全的成長。
B.歷史上我們知道的人物例如：以諾、摩西、約伯、大衛、以利沙、以利亞等等，用人的角度來看的話，除了以諾其他的人有帶有人會犯的錯誤，但是他們生活中心都是以神為中心點，從心活出來的行事為人彰顯神獨特的是生命，以一些人來說，看他們很屬靈，只是他們都掌握屬神做事的原則標準：
1.心給神掌權
2.思想給神掌權
3.信任和行動
4.敬拜和讚美
5.求神賜方法解決問題【包括一些放在你身邊的人來幫助你】
6.有神的愛充滿
7.神【主】要的就是自己要的
8.渴慕尋求神的心意【學習神的標準、神的原則、神的心意、神的眼光】
9.常常被神的靈充滿
10.屬靈的鍛煉
11.超越一般人的思想和心態【較小被世界無謂小學（知識、哲學、人的哲理）影響的心態，如王、領袖思想；比如大衛時代，當時候非利士人因有巨人哥利亞的關係，不斷向以色列人的軍隊罵陣，而以掃羅和色列人都驚慌極其害怕，但是大衛是以什麽思想和心態來對這件事情：大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」撒母耳記上
17：26】
12.以上是筆者所能列出的例子，屬靈領域很大所以原則條件是信徒需要更多的經歷神和發掘。
二.操練方法：
A.筆者的經歷裏面無論在聚會或是神學院都會提及、雖然許多的提及可是又像碎片一般難以琢磨，在渴慕純正的真理心態下，出來渴慕神的啓示和實際操練和考察終於漸漸把成聖的操練方法整理好，那麽以下一個一個的列出。
B.實際操練：操練和裝備其中一個目的就是經歷神和穩定信心，因為信心能除去各種的恐懼。
1.敬拜神的基礎
a.心靈與誠實
I.新約的敬拜神是舊約的全面提升，今天按着新約的敬拜原則標準是需要人的心『願意』來到神的面前，還要有『誠實』的心【在神的面前沒有隱瞞自己的心；例如罪惡、想法】；就是願意打開自己的心，對神真心開誠相見，這是心靈與誠實的基礎原則還有敬拜神要誠心加上信心弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體；又有一位大祭司治理神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道 那日子臨近，就更當如此。【希伯來書 10：19-25】；今天讀者若是為父母的，豈不願意自己的兒女可以談心？希望兒女會把心里的問題向自己分享，也可以安心好好栽培和幫助兒女渡過難關？只要兒女願意分享，身為父母的也覺得開心，這裏的父母指真正愛兒女和關心自己的兒女的父母；或指有智慧的父母；不是指那些連自己兒女都漠不關心或是關心的方法是按着自己認為是如此的父母；例如在華裔許多的父母都是“我認為他/她（兒女）是可以的”、“我認為他/她（兒女）是不可以的”，“我認為他/她（兒女）是做得到的”，“我認為他/她（兒女）是做不到的”這些自己已經抹殺自己兒女的父母。當然現今的時代兒女在科技資訊和娛樂的發達下，父母若不能引導兒女，那麽兒女很快就會脫離父母的安排和管理。
b.聖靈與真理
I.聖靈的引導是這個敬拜神的重點之一，因為聖靈神從神而來的，是真理的聖靈也是生命的聖靈。只有真理能解釋真理，有生命的聖靈才能被引導成聖的過程、人生命改變的過程和結出聖靈的果子的過程。
①聖靈在引導人敬拜的時候可以更容易的感受神的恩膏，這也需要人對神有理性和感覺的信任然後把心交出，讓神的靈自由的領導，才能在聖靈的領導下，突破人理性、感性、心靈、其它一切的限制，好好的享受聖靈的充滿和神賜大能改變人的生命。
②真理的聖靈聖經記載：只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們【約翰福音 16:13】。因此聖靈來幫助人理解神的真理的時候，是非常清楚的。筆者的經歷和操練實驗中，有時候人很容易接受神的啓示，因為這啓示時符合我們人有限的認識和認知；一旦啓示過於人所能認知的【如超自然或不符合人自己對真理的認識時】，這時候要做的有幾種，一、就是禱告。二、是否心靈平安。三、聖經是否有類似的描寫【需要真理的聖靈代領解讀】。四、若自己還沒有這種屬靈生命的高度時候，尋找屬靈更高的領袖尋求幫助。五、若一些人沒有屬靈領袖的幫助，又有心靈平安是向主禱告嘗試做這啓示邊觀察是否是神的心意。六、若心又平安又難以選擇是否嘗試活出這啓示；證明你愛神的心是真實經歷的，因此纔會有如此的掙扎。七、若最後嘗試的過程中有大喜樂、大信心、生命轉化、對神的認識跟深入就是神要人做的事情。八、若不是就必須再次到神的面前尋求禱告，是否這不是神的心意、或來自神的【是自己的聲音或魔鬼的打擾】、或是神藉環境來使人認識自己的不足；因為神知道不同的人需要不同的方法引導使人更進步；因為神是奇妙的策士，總是在人無法預測或不知不覺下之下被引導，讚美神無限的智慧。九、有時候這些都是神對人的磨練，使人更穩固在神的真理里。十、要有一顆心，無論結果如何相信神有祂的旨意心意，神一定會把最上好的賜給我們。
③通過以上的掙扎、考驗、磨練、改變、突破、屬靈的眼光，對神的認識，對真理的認識，屬靈的生命，神的異像，神的方向，并多方面元素的才能使神的生命在人裏面各領域方面的信心、信仰成長，最後接觸聖靈的果子來、漸漸有基督的身量。
2.有恩膏的敬拜
a.在此筆者相信某些讀者會經歷或看見過一個現象，為什麽有時舉辦的特會敬拜如此有恩膏，在禮拜的時候這恩膏居然比不上特會的恩膏，如果以感覺來描述，就是特會的敬拜恩膏使人在有神喜樂、享受屬靈的充滿、屬靈的氣氛、心靈上的安息等等下是人信心在放鬆和感受神的同在中更加穩固堅定；而禮拜的敬拜有時候就是差那麽的一點點就可以再次進入這種情況，可惜許多時候就是再要進入這種情況下突然維持狀況或氣氛消退或是敬拜時間結束了，最後心理覺得可惜；以比較容易讓人明白的例子下就是；一位吸毒上癮的人突然把這毒品拿走的心情【請讀者自己琢磨琢磨】？這種現象疑問；這也是筆者當初的疑問之一，在禱告尋求和神的啓示引導和教導里，終於明白敬拜原來也有神的原則標準。
b.會幕的敬拜
I.在近代屬靈和屬地歷史上，曾經有一波真理的恢復就是重建大衛的帳幕。其實在聖經也有如此的經文記載：到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣【阿摩司書
9:11】。和經文正如經上所寫的：此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來【使徒行傳
15:16】。
①經文告訴了我們：恢復大衛的帳幕，用人的眼光看大衛時代這帳幕是最榮耀豪華的，屬靈的眼光看來也是屬靈氣氛最高峰的時期，實際也可以解釋為舊約時期人把屬靈原則標準發揮最好的屬靈黃金時代。
②還有一句是像古時一樣、處於新約的我們如何看待這句話和如何實踐這真理呢？這表示是否成功實踐、明白、理解、領悟這真理與屬靈復興、國度復興、神教會的復興、真理的復興、神權柄的復興、教會合一等等都有重要關聯。古時就是會幕在地上第一次出現的時刻，從外院到聖所到至聖所的過程與裏面的器皿等等都有屬靈的意義和神真理的隱藏；不要忘記舊約是新約的根，新約是果子；意舊約這些字句是新約的真理深處核心，新約把這深處核心更清晰的解釋和表達出來，所以新約和舊約許多屬靈原則標準的核心是一樣的，只是從新舊約的字體表面表達與現代許多人們思維、理解能力、解讀能力都無法好好解釋裏面的屬靈真理，也喻表現代的屬靈環境和戰爭是何等惡劣，原因是越接近耶穌基督回來的末世，這環境、引誘、和屬靈戰爭越大、謊言和真理戰爭也越大，這些都是從屬靈眼光的角度
或屬神的啓示、聖靈引導；就是不是人看見物質世界的角度來看見屬靈世界的事情來解釋，若讀者不明白當中的意義，讀者愿你在神的靈帶領下不斷的成長，聖靈漸漸引導讓你明白。
c.會幕的基礎：
I.地上的會幕是抄天上的會幕：他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕……【詩篇19:4】，這經文解釋的很清楚地上的會幕就是按照天上的會幕同樣抄襲的，是同一款的會幕；是屬神的會幕。
II.我们有这样的一位大祭司，已经坐在诸天之上至尊者的宝座右边，他是圣所和真会幕的服事者。这会幕是主所搭建的，不是人所搭建的。每一位大祭司受委任，都是为了献上礼物和祭物；故此，这一位也必须有所献上。既然如此，如果他在地上，就不会做祭司，因为地上已经有照着律法献祭物的祭司 。那些祭司所事奉的，是天上事物的模型和影子，就如摩西将要完成会幕的时候，得了神的指示，说：“你要注意，一切都要按照在山上指示你的样式去造。” 但如今，耶稣得了更尊贵的服事工作，就像他也是更美好之约的中保那样；这约建立在各样更美好的应许之上。【新約希伯來書8:1-5：】。這裏表示耶穌基督的工作已經把舊約的服事模式升級在基督的身上，基督成就一切的模式；做天上會幕的祭師，這裏也表示屬靈的會幕。
III．新約的聖殿：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？……因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。【歌林多前書6：19-20】，這經文告訴讀者說一切舊約有神的聖殿，如今新約這真理的核心；聖殿就是神與人同住的地方，舊約是以物質人肉眼所看見的聖殿來表達這個核心真理，而新約通過神的聖靈內住在人的身上；就是神與人同住的地方，所以從核心真理標準來看這新舊約對比就是把物質提升神與人合一的真理。
IV.基督的連接：这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在【以弗所2:19-22】。耶穌時代時候，法利賽人嚴格遵守割禮成為一個不是猶太人的人初信神的話要適應法利賽人的做法和是以後心靈與肉體上都難以瞬間適應的時期，這在他們的眼光中是合情合理的事情，但是對於外族的新人來說，要按照猶太人民族的宗教文化，做法，遵守律法等於一下要拋棄一切的生活習慣，不然法利賽人不會認同是同一族。在物質世界律法眼光好像很合理，但是實際是強行轉移自己的一切。若讀者記得婚姻篇，神婚姻的承諾屬性來看的話，就不同符合與神連接的標準了。一、因為神的靈與人的靈同住，這合一的表現是一個聖靈的真理表現，因為這樣只要有聖靈的人就有神的生命，就是同一個國度的人，就是神家的人了。三、這真理家裏在歷代的使徒和先知身上，而他們的核心信息都是以主耶穌基督為中心，而主耶穌基督才是中心點，這一個的真理、一位神連接不同的教會和人，漸漸成為主的聖殿；就是神眼中、神原則中真正的聖殿【新耶路撒冷】。所以你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫【身體的殿】，做圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。【彼得前2:5】四、聖潔的祭師基本就是參與神教會的事奉【事奉；指參與造就神教會的工作】，聖潔就是有神的聖靈充滿，加上寶血的遮蓋等等十字架上的功效在人身上能力，祭師就是專門事奉神的人，也按照神的心意標準事奉神的人，看看利未人事奉的時候一切方法，做法甚至是出入都是按照神的心意標準，不是按照人喜歡或以為神要這樣那樣而做神的工作【近代許多教會會有這種傾向】。
V.人人皆祭師：
①你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人【出埃及记19:6】
②唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。【彼得前2:9】
③也有经文记载约翰对亚细亚七个教会说：「并那诚实做见证的，从死里复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归于你们。祂爱我们，用自己的宝血使我们脱离罪恶。又使我们成为国民，做祂父 神的祭司。【啓示録1:5-6】
④还有经文记载四活物和二十四位长老：「他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于 神，又叫他们成为国民，作祭司，归于 神。在地上执掌王权。【啓示録5:9-10】
VI.祭司的洁净：
旧约祭司
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新约祭司
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1.沐浴自洁
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1.耶稣宝血
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2.授给圣衣
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2.批戴基督
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3.圣高抹身
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3.圣灵恩膏
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4.献赎罪祭
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4.认罪悔改
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5.献燔祭
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5.完全献上
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6.抹血（右耳垂、右手脚大指拇）
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6.听神的话，分别为圣，预备好了
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7.行動【事奉】
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VII．認識旧新约五祭與耶穌基督喻表
五祭的內容，特點，程序，預表及其屬靈意義
分類
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馨香祭
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罪祭
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祭名
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燔祭
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素祭
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平安祭
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贖罪祭
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贖愆祭
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經文
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利1:1-17
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利2:1-16
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利3:1-17,22:18-30
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利4:1-5:13
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利5:14-6:7
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祭物
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無殘疾的公牛、公綿羊、山羊、斑鳩或雛鴿。
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細面、油、乳香，考好的餅，烘過的禾穗。
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無殘疾的公、母牛，公、母羊，山羊。
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無殘疾的祭物
祭司或全會眾 － 公牛犢，官長 － 公山羊，民眾 － 母山羊、綿羊羔、斑鳩，雛鴿，或細面。
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無殘疾，母羊，綿羊膏，山羊，兩隻斑鳩或雛鴿，一公斤的細面，公綿羊。
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特點
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全燒在祭壇上。
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取出一把燒在祭壇。
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血潑在祭壇的四周，內臟和脂肪歸神。人人都要吃。凡潔淨的人都要吃平安祭的肉
胸作搖祭，歸亞倫和他的子孫。把右腿作舉祭，獻祭的得右腿為分。作亞倫和他的子孫從以色列人中所永得的分。
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祭司要把指頭蘸在血里，在神的面前向著聖所的幔子，彈血七次，抹血在會幕里和香壇四角，其它血要倒在燔祭壇腳。民眾只抹燔祭壇四角，其它血要倒在祭壇腳。
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對神：先獻祭，再賠償。
對人：先賠償另加五分之一，再獻祭。
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程序
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選合適的動物，按手在燔祭牲的頭上，流血贖罪，焚燒在祭壇上。
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祭司要在從祭物中取出一把，并取些油和所有的乳香，燒在祭壇上。剩下的，亞倫和他子孫要在會幕的院子(聖處)裡吃。 大家均分。
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獻祭者先按手在祭牲頭上，然後再會幕門口宰殺它。遮蓋內臟的脂肪和內臟上的脂肪，倆肾和肾上近腰的脂肪，和肾旁的肝葉，一起取下，燒在壇上。神、祭司和敬拜者都可以分享這個祭的一份。
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獻祭者先按手在祭牲頭上，然後再會幕門口宰殺它，之後就講述血的過程。
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對神：來到神面前獻祭，賠償他所詐欺的數目，加上五分之一。
心中不平安：獻祭但不必賠償。
對人：歸還他所詐欺的數目，加上五分之一，來到神面前獻祭。
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預表
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基督將自己無暇無疵的獻給神，樂意尊行祂的旨意，至死順服。（約2:17、來10:5-9、賽53:7、腓2:6-8）
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基督完全的品行，為神所悅納，並完全尊守神的律法。（太3:17，17:5）
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基督十字架上的流血，使人與神和好，與神相交。（西1:20、弗2:14-16）
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無罪的基督，替我們成為罪，獻己為祭，但當眾人的罪。（賽53:4-6、林后5:21、來9:28、彼前2:24）
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基督在神面前補足人一切所虧欠的。（西2:13-14、彼前2:24、來10:22）
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屬靈意義
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表示信徒將自己獻與主為聖潔的活祭。（羅12:1）
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表示信徒將自己的行為和工作獻與神。（來13:15-16、腓4:18、約一2:6）
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表示信徒與神和好，或有恩酬的意思。（弗2:14-16）
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表示信徒承認自己有罪，有悔改求赦的心。（約一1:8-9）
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表示信徒承認自己的罪，償還他所虧欠的。（羅3:23、提前1:15-16）
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VIII.新約祭物的提升
①但現在基督已經來到，做了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血並母牛犢的灰灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生神嗎？為此，他做了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業【希伯來9：11-15】。
②所以，基督到世上來的時候就說：「神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：『神啊，我來了，為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。』」【希伯來：10：5-7】
③因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。【希伯來10：14 】
d.敬拜的基础：
I.目的：敬拜目的基本上是承認神並敬拜祂，而且内心的动机要纯正。敬拜其中之意是亲嘴；同时描述两人之间深刻、彼此托付和爱恋的关系，是爱的表现。敬拜不是事奉，是一种幫助圣徒與神的关系可以維持的方法。
II.地点：
耶穌对來井边打水的撒马利亚妇人說：“时候将到，如今就是了…”（约4:23）耶穌不和撒马利亚妇人爭论山上或耶路撒冷的问题，真正的敬拜是在心灵里。敬拜神无论在什么的时间和地方，圣徒以什么的方式，敬拜的对象是 神，耶穌重于敬拜的精神所在；圣徒的敬拜必须发自內心，必须是自愿的是处于甘心乐意的，称为甘心祭。
III.心态：
若带着一颗心灵与诚实的心來到神的面前敬拜祂，神必定乐意的向我们显现，在哪那一个时刻，神会藉著圣灵來啟示我们，如何的來敬拜和亲近我们的神。因此我们不單要以人的灵來敬拜，也要以神的灵來敬拜，因为圣徒都藉著祂[耶穌基督]被同一个圣灵所感动、得以进到到父的面前（弗2:18）。如果人的敬拜不在灵里，他的敬拜也不会有动力。還有敬拜神要誠心加上信心弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體；又有一位大祭司治理神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道 那日子臨近，就更當如此。【希伯來書 10：19-25】
VI．先要明白什么是心灵与诚实
心灵
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分为2个灵
-神的灵《圣灵》
-人的灵：人敬拜是需要自己的灵寻求主耶稣基督，和圣灵的帮助与引导。
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诚实
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分为3真理
-口与心是同样敬拜神的；如果口敬拜神心里不敬拜神，这就不算诚实；不是全
心，全意，全力，全性的 敬拜了。
-带着原来的自己来敬拜神、例子：如果今天犯罪了，就要诚实来到神的面前，
认罪悔改。
-按着圣经的标准来敬拜。
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注意
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指我们需要立志做，如果不愿意敬拜，也不能全人敬拜亲近主。
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V.会幕的敬拜过程
A.外院有个祭坛和盆：
1.预表人需要认罪。
2.基督的宝血，神的洁净。
B.圣殿有陈设饼、金灯台和金香炉：
1.预表基督是人的灯与真理（圣灵与圣经）。
2.天上的粮（圣经与神的旨意）。
3.人需要祷告亲近神（祷告）。
4.总结：《人魂里的敬拜》。
C.至圣所约柜，上面有施恩座，施恩座原文有赎罪的意思：
1.来到神的施恩座，与神亲近，享受神的同在。
2.总结：《人属灵的敬拜》
D.每个敬拜的是从认真到全人敬拜神，最后是与神亲近的结果。
E.无论唱诗，祷告，读经和默想，个人和教会的敬拜都是从外院到至圣所；主要的是身魂心可以来的至圣所。
F.敬拜步骤：认罪>得洁净>敬拜>与神亲近>灵命成长>转化>结果子=成聖過程。
G.敬拜好处
常敬拜神的人（像预防针）
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不敬拜神的人
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头脑思想清晰
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头脑思想模糊不清晰
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时间突然多出来
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时间快速溜走
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有自制力
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没有自制力
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生命成长、结果子
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生命停留、容易受诱惑
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有圣灵充满
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被烦恼充满
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超自然的供应
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自己找方法解决
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容易胜过肉体和思想
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容易被情欲控制
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对引诱有抵抗力
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对引诱没有抵抗力
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神的爱充满
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没有神的爱充满
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神的医治
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内心满是伤痕
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VI．敬拜的方法
A.唱诗的敬拜
1.唱诗是其中一个帮助人敬拜的方法，在唱诗里人可以自由的来敬拜神，藉着歌词圣灵可以工作、人对神的爱也可以流露出来。但是现代不是每个诗歌都可以让人的灵进入神的同在，因为现今是歌词和音乐都朝向潮流，多数都有音乐没有内容《再次强调不是每一首都如此，现今还是有些诗歌是很好的。
B.以下是诗歌对比
古典诗歌
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现代诗歌
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现代较好的诗歌
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我們燈裡有油，
靈裡焚燒， 我們燈裡有油，今朝！ 主，不斷使我們 轉到靈裡， 使油源源不絕，燈不熄。
哦主！阿們！阿利路亞！
我們晝夜焚燒，燈不熄！ 哦主！阿們！阿利路亞！ 不斷轉回到靈裡！ 但我們的器皿必須有油， 你來時纔不致蒙羞。主， 浸透我們魂每一角落， 好叫我們全人滿了油。 哦！主耶穌，充滿我們， 每時每刻賜下你自己！ 哦！主耶穌，浸透我們， 使我們滿了實際。 滿了油纔能彀不斷焚燒， 直到主那一日來到。 我們要與新郎一同坐席， 光明燦爛歡然渡佳期。 主阿，快來！ 主阿，快來！ 來看我們充滿且發光； 主阿，快來！ 主阿，快來！ 接你佳偶永同享！ |
我的燈需要油求主常賜下，
使我燈永遠發亮光，
我的燈需要油求主常賜下，
使我燈發光直到天家。
副歌)
唱和撒那，歌頌耶穌，
歌頌救主作萬王之王，
唱和撒那，歌頌耶穌，
歌頌救主作萬王。
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神的道路高过人的路
神的意念高过人的意念 他的心里有蓝图 他的时间不错误 一步一步带领你前途 他立大地的根基 他让云彩空中漂浮 是他创造生命气息 是他应许照顾赐福 神造万物各按其时 耐心等待必要欢呼 啊！耐心等待要欢呼
个人感想：有读智慧书的感觉，唱的时候提醒人：神高过人，神有计划，要耐心等候神。歌颂的时候会感觉得安慰，圣灵的引导。提醒神是创造主。
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看哪！世上的國已成了
我主基督的國！ 眾聖歡呼因祂作王， 永永遠遠坐寶座！ 千千萬萬立即響應， 和聲爆發同歌謳！ 基督已經得勝！
得勝！得勝！阿利路亞！
得勝！得勝！阿利路亞！ 得勝！得勝！阿利路亞！ 基督已經得勝！ （很长的诗歌，作者选了第一段） |
荣耀！荣耀！阿利路亚
荣耀！荣耀！阿利路亚
荣耀！荣耀！阿利路亚
基督已经得胜
（现代比较多选用这一段）
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2.诗歌需要圣经神学思想：一个有按着真理写成的诗歌可以帮助敬拜的人进入与神同在，同时帮助人明白圣经，记得圣经。
3.诗歌敬拜的时候需要圣灵的引导：这是圣灵的工作。
4.灵歌：称为别国方言的歌、或在圣灵充满之下唱出神的信息（大家听的明白的语言），或单单用方言（灵语）由圣灵带领唱出来的歌。在原文的新歌称为特希拉，在神的灵充满的情况下，全心，全力，全意，全性灵魂体合一的唱新歌敬拜神。
C.祷告的敬拜
祷告
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-认罪祷告
-为人代祷
-寻求祷告
-交托祷告
-祝福祷告
-方言祷告
-宣告祷告
-交流祷告
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1.祷告是圣徒最大的武器；靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求（以弗所6：18）。
2.认罪祷告：在任何的敬拜前都需要认罪祷告，反省自己的生命，或不在敬拜时都能做认罪祷告。
3.为人祷告：简单来说就是代祷，可以做医治、代求、把神的话语讲给领受者听等等。
4.寻求祷告：寻求神的祷告：如在读经不明白的时候，求神来帮助，对於神的寻求。
5.交托祷告：把一些你要的东西例如：婚姻交托给神、生命交托给神等等之类的祷告。
6.祝福祷告：给予祝福的祷告。
7.方言祷告：方言有2种，一是祷告的时候说出别国的语言。另一种是自我生命建立的方言（灵语），无论是自己或是对方和魔鬼都不知道祷告的内容，完全是又神的灵带领，祷告出神的旨意。
8.宣告祷告：宣告是在主耶稣基督圣名宣告的一种祷告，
a.经文式宣告：耶和华说、我（祂）必使你（我）痊愈、医好你（我）的伤痕（耶利米30：17）阿门！这种方式是按照经文在改变一些词语做出祷告。
b.信心式宣告：今天我把自己的旧生命钉在十字架上，现在圣灵带着神的生命和能力住在我里面，帮助我活出圣洁的生活，活出基督的形象，阿门！
9.交流祷告：在祷告里与神交流，领受神的话语、启示、和异象等等。有时候可以问神，神也回答祷告者的问题，或指引神自己的旨意，道路等等，这些按着各人领受都不一样。
D.读经和默想的敬拜
1.读经：好处可以建立对神的认识，理性上对于神了解。
a.启示性的读经：通过祷告後，在读经时，圣灵启示读者明白圣经的话语；也可以称为启示性的启示，在一段时间突然会明白经文的内容；有的启示是即刻的，有的启示需要时间，在读了一段经文后，祷告神启示要教导什么。
b.研究性的读经：是有系统的研究圣经的经文，如经文与经文的关系，书卷主题新约和旧约的关系等等，例如：以弗所书主题是基督是教会之首，歌罗西书的主题是教会是基督的身体，2本书都可以一起读的。
2.默想：无论哪个读经后，默想是在了解神的启示或研究，想一想消化神的真理，这启示或研究你如何用在生活当中？或如何提升自己的属灵生命，或对自己需要哪里要悔改或建造等等。
3.唱诗，祷告，读经，默想
快速经历
-唱诗，祷告
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同时操练
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慢而扎实
-读经，默想
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快速亲近神的方法
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快经历，慢慢在神的话语里扎根
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慢时间比较长，但是久了可以靠着研究、明白经文，听讲道而生命成熟
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偏向唱诗，祷告好坏处
-依靠经历，不看经文
-难以接受别人的意见
-生命不成熟
-生命有时会摇动
-在唱诗，祷告经历神的爱
-把自己的经历成为信心
-容易走歪
-单纯
-快速经历神
-圣灵充满，指引，启示（生命中有问题会容易听错）
-领受神的生命
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平衡做法：
-经历和神学能互相平衡
-能明白圣经的教训
-注重神的心意《容易察觉》
-生命快速成长成基督的身量
-快速成为器皿
-信心稳固坚定
-领受神的生命同时活出神的形象
-圣灵充满，引导，教导，启示（启示和神学互相平衡）
-有智慧，分辨力，决断力，洞察力，学习力，接受力和领受能力
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偏向读经，默想好坏处
-过理性
-不容易在敬拜里亲近神
-缺乏经历神
-难以接受别人的意见
-在读经，默想明白神的爱
-把自己的智慧成为信心
-在圣经里扎根，生命稳固
-不容易走歪
-明白圣经原则
-圣灵教导，充满与指引
-活出神的原则（极端会像法利赛人）
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个人敬拜
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教会敬拜
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容易与亲近神
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不一定亲近神（看各人与神个关系与动机）
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可以察觉圣灵感动而活动的敬拜
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圣灵带领人（敬拜团）来敬拜
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各人与神生命的共鸣
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大家与神之间生命的共鸣
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4.唱诗、祷告结果：
a.以下是作者测试的唱诗祷告的方法。
敬拜后
敬拜前方法：
认罪祷告的宣告
悔改的宣告
宝血遮盖与洗净的宣告
圣灵充满的宣告
圣灵的火
订十字架的宣告
神生命充满的宣告
属于神的宣告-分别为圣
生命泉源的宣告
敬拜中（按着灵的带领）：
信心建立à支取能力à自由宣告à赞美敬拜à享受圣灵à进入祷告à建立生命（作者敬拜时的过程）
行动
逃避引诱的根源
过程：
古典诗歌、唱方言、唱新歌（对父、子、灵赞美）、、呼唤父、子、灵、继续古典诗歌，神的喜乐充满。
特殊条件结果：
在敬拜里面若灵充满了神的灵、或神喜乐的充满下《可以感觉到的》，在这情况下是能达到以利亚的属灵水平，测试中无意的情况下做了一个“等下下雨就好；当日非常热，阳光爆裂”大约2个小时后就变天下雨挂大风。这时候讲话要小心了。
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敬拜前受引诱
敬拜前：
有时候敬拜前有时候肉体会受引诱《不是特意的去受引诱的》
去敬拜：
属灵水平恢复
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没有敬拜，达到以下的条件时
条件：
1什么都没有
2不能完全被神充满
3孤独
4没有爱时
5.环境一些负面的事物
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结论：
不会容易受诱惑，思想积极，不容易受环境影响。
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结论：
虽然在敬拜前受肉体的引诱的问题，在常常敬拜当中，就算失败了，但是思想和灵还是一个水平。
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结论：
肉体比较容易受一有，会产生连代性，很快会发觉没有神的爱就容易受引诱。加上会找东西塞进内心《空虚》
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b.以下是作者测试的敬拜的心得：在以上的敬拜是属于荣耀神与神亲近为主，在一段的时间里，会发现心灵的力量不足，除了基本的过程，有时候敬拜里需要个人复兴的敬拜，或支取神力量与帮助的敬拜。
c.信心建立>支取能力>自由宣告>赞美敬拜>享受圣灵>进入祷告>建立生命的解释：
1.灵是最亲近神的部位，所以在敬拜中按着灵带领所唱的歌与祷告是最快进入至圣所的方法。
2.信心建立：在首先的认罪悔改后，人需要建立回对神的信心；信心能重新的建立与神的关系，可以借助圣灵、复兴、宝血的诗歌或祷告中用圣经中的经文宣告（不是阅读），来稳固回灵里面的破碎和无力的感觉。
3.支取能力：在平复了灵里面的破碎和无力感后，人的能力无法做许多的事，可以借一下有能力的诗歌（比如：那战胜巨人的恩膏，如鹰展翅上腾等），有安慰性，建立性宣告性，医治性等等的诗歌（比如：主的恩典是一生之久），和祷告（比如：如诗篇23等），直到灵里觉得被神的恩典、恩膏、能力充满。
4.自由宣告：通过了前面的过程后，现在就能发现灵里有不一样的稳固，要相信在主里已经释放一切劳苦重担、心理问题、思考问题、等等，现在我（敬拜者）已经是在耶稣基督里是自由的了、当然可以用信心的祷告宣告我（敬拜者）自由了，或使用一些诗歌宣告自由（例如：天国的子民，幸福等）。
5.敬拜赞美：现在敬拜者会发现，灵里的感觉非常轻松，现在要开始敬拜神的过程，现在选择敬拜神的诗歌（比如：快乐崇拜，荣耀荣耀归于三一神【古典诗歌】），只要灵命对圣灵敏感者，会发现越唱越发能力，越宣告赞美越是快乐，感受神的同在。
6.享受圣灵：这步骤是在敬拜赞美后，享受神的灵同在，闭上眼睛与神亲近的过程，可以慢慢享受三位一体的神强烈的存在，被神的爱包围，这过程中非常容易与神沟通（交谈）、也容易看异象、领受启示、容易感受从灵涌流出从神而来的生命泉源等等；各人不同，对圣灵越是敏感在享受神的灵同在时越是强烈。敬拜这会觉得灵里已经没有惧怕了，全部过程中：
a.重新建立与神的关系：信心、洁净、得生命
b.重新得力：支取神的能力、医治、释放、
c.得自由：因着信在基督里的自由
d.敬拜赞美：没有捆绑的敬拜赞美
e.享受神的同在：神的爱，与神交通灵重破碎到稳从一无所有到全部都得着，无力转成刚强。
7.进入祷告：现在祷告时，灵已经是恢复神到强烈的同在，没有惧怕；因为神的同在，所以现在的祷告是带着强烈神的恩膏，祷告的过程中分为：为神国的旨意，以色列末世中的灾难】，世界性【教会和世界，掌权者】，家庭洁净，家庭成员，个人需要。注意：在这强烈的灵里平常要注意口上的话语，要控制自己口中的话，免得把死的权柄带出来，灵里充满了生命的活泉，就不能有死亡的泉源在里面。普通交谈都要小心，免得神的恩膏和同在消减。
8.建立生命：可以求神给一个经文，或是自己选一段经文做学习，解经，默想，这步骤是建立内在扎实的生命；而建立神是建立内在属灵能力的生命，二者一起生命会快速的成长。
9.以上不是每次敬拜时都按着步骤，可能在生命比较洁净里，圣灵会直接进入别的步骤。
VII.生命的成长：
A.以上的无论是那种方法都是敬拜神的方法，建立属灵生命和成长重重要的方法，当然若敬拜的方法不按照真理，无论如何敬拜都难以与神亲近；例如除了这以上敬拜的方法以为，这里举一些例子，不可妄称你的神，无论在启示或研究都可以让信徒明白，在生活中人的话语《每说的一句话》都不可妄称神。生活中无论做什么，都要荣耀神。圣经都是神所默示的 于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的 叫属神的人得以完全 预备行各样的善事。圣经是有人教导，但是人需要去学习的，明白圣经可以明白什么是神要求我们的，神的旨意等等。无论在那一种敬拜的里面，目的都是荣耀神、亲近神。透过敬拜赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死的律了。圣徒的基础生命时建立在敬拜与生活，赞美与感恩，祷告与信心，读经与默想，生命与灵命。
基础
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前者
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后者
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敬拜与生活
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敬拜神基本是圣徒的创造时所需要的因素。敬拜神能带来神的掌权，祝福，应许，启示，洁净，生命等等。个人敬拜，小组敬拜，教会敬拜得到结果都不一样，属灵得到的喂养时完全不一样成長的程度。
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生活是表现神的形象，生命建立在敬拜神，行为建立在生命之道，就是神的话语。敬拜神，賜生命之靈的律；就是神的靈會充滿敬拜者，人要活出神的形象或是活出自我形象，是又人的自由意志。
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赞美与感恩
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赞美神敬拜是出于赞美者对神爱的回应，赞美如同出于喜乐与生命的泉源。
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感恩和赞美是分不开的，是发出内心的，是诚实清心的向神献感恩祭。
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祷告与信心
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祷告是一个交通，交托，求告等等许多不同方面，祷告是与神交流，历代的圣经人物，除了祷告，还会用时间来听神的启示，听指引，听教导等等。
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信心与祷告时不分开的，祷告了要信神会听见，因信神就称人为义了。
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读经与默想
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读经范围分为，表面读，研究圣经读法，研究原文，上下文等等方法。要有方法和系统的读经，胜过表面读过就忘记。读经帮助人明白神的心意。
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默想是读经了后，按照圣灵的带领思考怎样把圣经所教导里放省自己生命中与圣经不符合的地方，再立志改变生命，求圣灵帮助，重新建立神的形象。
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生命与灵命
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生命分为永恒与属世界的生命，永恒的生命是从神而来的，生命融合了敬拜，赞美，祷告，信心，学习，等等许多因素造成的。当然生命包括了现世的生命，有时圣徒会软弱，但是如何在神的里面软弱成为刚强与敬拜赞美，读经祷告，聚会都有关系，与自己对神的信心有多强就可以建造灵命。
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灵命如同成熟度：例如初信者与牧师的灵命成熟度都不一样，如旧约先知和现代先知成熟度不一样，灵力稳固不一样，影响力都不一样。成熟度的快慢在谦卑，清心，单纯信靠神的各人不同，成长时间都不同。灵命成熟也是表现出神的形象，智慧，启示，生命行为等等；保守神的真理，同时又智慧在神的真理标准里，准确解决问，不但有神的爱，也有见识面对问题，顺服神的带领。
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听到与行道
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信道是从听道而来，不过现代许多基督徒都在听道就不知如何行道、听了缺没有智慧用出来、听了就忘的情况。如读经没有经历神，有经历神缺不留意神的话语。
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行道是从听道后，明白了，领悟了，改变生命，活出神的形象来；行道的人许多时候都默想，寻求神的启示，教导，学习神的话等等。
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B.以上的结论
无论是那种敬拜的方法，如果不能尽心、尽性、尽力、尽性的话，哪个敬拜对敬拜者就是白费了，因为没有结果也浪费时间。以上除了唱诗和祷告都许多人去做的话，读经和默想就是现今许多基督徒都没有做的，所以才不能认识神的真理。若没有人的意愿的话圣灵也难以启示给人明白，人不立志去做，就不能成功亲近神、也不能生命成长，这是一个可怜的事情。
C.最后的忠告
心灵与诚实的敬拜，就好像族长的时代一样，随时随地都可以敬拜神亲近神。所以以上的方法都可以实行出来，当然只有去敬拜神亲近神，以后敬拜的方法和亲近都会有进步，重要人愿意，圣灵会带领教导你。而且生命会慢慢的成长，更容易与神交通，也容易明白圣经的教训。学习都是需要时间的，作者在此希望大家可以耐心一些，让生命渐渐的成长成熟，生命被神转化，有基督的形象。希望以上的方法让圣徒明白、和尝试的去学习操练《练习》无论是自己个人或与弟兄姐妹一起。一般只有内心敬拜神的动机都对，加上一段时间的操练里，就会发现生命中或生活中会有些不同。最后属灵的经历与圣经的真理都需要平衡，才不会偏差出现法利赛人等的问题。
e.敬拜前献祭：
I.洁净：此外，敬拜还需要圣洁，因為神是圣洁的；指神的本性是完美，完全的，如果不能合乎神的圣洁就不能与神交通。要圣洁、分别为圣。要把自己完全献上；將自己献与主為圣洁的活祭（燔祭、罗12:1）、将自己的行為和工作献与神（素祭【分别为圣】、來13:15-16、腓4:18、约一2:6）、信徒与神和好（平安祭、弗2:14-16）、时常承认自己有罪，有悔改求赦的心。（赎罪祭、对神、认罪悔改、基督的宝血、约一1:8-9）、承认自己的罪，偿还他所亏欠的。（赎愆祭、对人、罗3:23、提前1:15-16）。
II.祷告：圣徒的献祭多数通过祷告，祷告把自己完全献上的燔祭、委身、向神感恩和与神交通交通、认罪悔改、洁净、求神帮助自己与人的关系和好；所有的献祭必须是自己愿意的、发至内心、敬拜的时候悟性和灵性都知道敬拜的对象是神。献祭的工作不是牧师、长老和领袖的责任，乃是每个圣徒的责任，因为如今每个圣徒都是祭师。
III.祷告參考：從祭司的身上和洁净来做次序
祷告
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目的
|
1.认罪悔改à耶稣为祭à宝血洗净
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反思、悔改、洁净
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2.十架宣告à钉死旧我à耶稣活着
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治死罪的生命，耶稣在圣徒身上活者
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3.圣灵的火à生命的灵à圣灵充满
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炼净、神的什么、圣洁，真理的灵充满
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4.分别为圣à掌权宣告à完全献上
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分别为圣，献上灵魂体神来掌权
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5.邀请圣灵à住在圣殿à让神掌权
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神的灵住在我里面
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6.生命泉源à自由宣告à得胜宣告
|
生命的泉源，自由的宣告，信心的得胜
|
f.敬拜的过程：
I.会幕是一个敬拜的启示【神標準和敬拜神的原則啓示】，从外院到至圣所的敬拜每个地方都有不一样的功能，參考以下是图片愿讀者慢慢經歷這甜蜜有活力的敬拜。
位置
|
名称
|
属灵意义
|
摆设器皿
|
属灵意义
|
1
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外院
|
得救
|
祭坛
|
十架的救赎
|
洗濯盆
|
圣洁的生活
|
|||
2
|
圣所
|
事奉
|
金灯台
|
合一的见证
|
供饼桌
|
灵粮的供应
|
|||
金香坛
|
代求的中保
|
|||
3
|
至圣所
|
灵交
|
约柜
|
永约
|
施恩座
|
相交
|
|||
基路伯
|
赞美
|
位置
|
名称
|
物品
|
预表
|
1
|
外院
|
祭坛
|
因信称义
|
洗濯盆
|
浸礼、靈洗
|
||
2
|
圣所
|
金灯台
|
真理（共66个杯、就、花组合：圣经66卷），诗篇119:105 脚前的灯，路上的光、7火喻表神完全的聖靈，7支喻表耶穌基督復活生命的豐富（花等等）繁殖，分叉點喻表基督的死，底座喻表一切的根源天父。
|
金香坛
|
敬拜的复还，代祷、祷告
|
||
陈设饼和葡萄酒
|
约（旧约：利24：5-7）、喻表新與舊約和寶血的約。餅喻表生命的糧；就是神的話語
|
||
3
|
至圣所
|
约柜：发芽的杖
|
死人复活及永远审判的能力
|
金罐吗哪
|
天上的灵粮，智慧、启示
|
||
两块约版
|
神的命令与法则
|
g.活祭的敬拜
I.日常生活都是敬拜神的一部分：就是我們行事為人，彰顯主耶穌基督的生命或是自稱基督徒的生活。
第一诫 — 不可有别的神
第二诫 — 不可为自己雕刻偶像
第三诫 — 不可妄称耶和华的名
第四诫 — 当守安息日
第五诫 — 当孝敬父母
第六诫 — 不可杀人
第七诫 — 不可奸淫
第八诫 — 不可偷盗
第九诫 — 不可作假见证
第十诫 — 不可贪恋
|
对神忠心
分别为圣
话语上的敬拜
享受神的丰富
（一~五）
|
你要尽心、尽性、尽力、尽意的爱主你---的神
|
动机和生活的敬拜（六~十）
|
爱人如己
|
h.標準敬拜里的祝福：參考以上的圖、好好默想、禱告、操練、漸漸會發現原來只是在敬拜的裏面就有如此多的祝福：
I．認罪悔改寶血遮蓋：在一切的開頭，在來到神的面前、做神的工作之前、只要要找神，認罪悔改和寶血的遮蓋是一個使人再主耶穌基督寶血的裏面，坦然無懼的去到神的面前；所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助【希伯來書
4:16】。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。要不是藉着我，没有人能到父那里去【約翰福音
14:6】。因此敬拜神或做神的工作，只要需要神帶領、同在和讓神的工作順暢，都必須要把我們的帕子【喻表：與神隔絶的罪 或 天然的生命】清除，才能完全讓神的完全掌權一切的事情。論敬拜，個人自己操練這禱告或詩歌、或群眾敬拜的領袖要熟知神的原則和感受屬靈的氣氛和敬拜或禱告中讓神的聖靈帶領要什麽詩歌，怎樣禱告。認罪是誠實的表現，悔改是棄絶自己的行為回轉神預備的道路，寶血遮蓋是主耶穌基督赦免人的罪、還有神被接納真實自己的喜悅和開心，只是操練簡單的禱告敬拜就能領受和使人轉化，還有祝福，就使人罪惡感、接納感、誠實面對神和面對、直接領受神的賜福、讓神來幫助自己、挪走罪孽、心靈在神掌權里得自由等等，今天心靈、思想和信心建立在基礎真理標準上，神在人的身上、在教會裏面的工作能不順暢嗎？要建立神的教會和國度，真實很多隱藏的真理和原則需要回復和瞭解。
II.享受神的時間【意屬靈空間】：無論敬拜、禱告、做事工過程人都能夠享受神陪伴人的時間；所謂時間流動、筆者指的時間流動是指若今天人覺得時間不夠用，在享受神的時間的裏面，不但享受神在時間里的賜福，還覺得平靜到時間流動都能感知，使人的時間變的非常充足，或是在享受神的過程中，連人原本的潛力都回漸漸回復過來。那麽在享受神的時間裏面，人可以享受從神而來的平安得到內心的平靜，心靈體在神充滿的時間流裏面得到全面的安息而回復力量，享受神的時間可以接觸神得得到從神而來的喜悅【或喜樂】，而且對屬靈成長非常有用，在這個時間中，還可以直接領受異像、啓示，或與神對話好像朋友、父親一樣、好像老師、好像輔導心理醫生、有是救主，有是一切的真理等等，不同時候神都彰顯祂的名『我是、我所是；I
AM THAT I AM』；過程中是可以很活力，可以很安慰，可以個人被更新也可以教會被更新【重新得力】，可以直接安靜喜樂享受過程、也可以在享受神的過程中的對話與啓示，若以聖經解釋與這經歷過程最符合還有當中的奧秘，最合適的經文來自其一：（大卫的诗。）
耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 使 我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路 。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。其二：如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！【哥林多後書
5:17】。其三：但那些仰望耶和華的人，必重新得力；他們必像鷹一樣展翅上騰；他們奔跑，也不困倦，他們行走，也不疲乏。【以賽亞書
40:31】。其四：不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。【羅馬書
12:2】。沒有錯，簡單解釋就是的平安、安息、從新得力、得安慰、調整修正、思想意念更新變化的過程、因此享受神的時間這小小的動作操練，人就得到如此多的賜福與享受創造主的大能存在、當中許多的祝福筆者都無法儘用文法言語完全表達，只能說過程真的太豐富超越世界說能言的，這裏筆者能說的就是愿讀者慢慢的經歷這過程，只有神的真實才能解釋這事情，若不尋求、經歷基督徒就無法進步更快、更穩定、更有恩賜、更認識神。還有在神裏面的安息有好處，就是人可以忍受超過人可以忍受的；就是試探肉體和情慾。以上不知成為屬靈的氣氛：属灵的气氛是神同在的表现；也是神的国降临在地上的表现，也是神迹气死罪容易发生，容易的启示，神回应众人祷告，和看異像，解释異像等等的时候。如何发觉属灵的气氛是发生，是靠清晰的思想，专一的感觉才能察觉出来；怎么说呢，首先与神的灵合一，神是個靈
，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」，神是靈，敬拜他的必須靠著聖靈按著真理敬拜他。【聖經新譯本】以上经文处于約翰福音 4:24。没错要按照真理与聖靈的標準才能與神的靈合一，神人合為一體；這是基本條件。而且只要經歷一次，之後就很容易察覺屬靈氣氛的存在。筆者在一次屬靈的經歷的裏面，是再一個睡眠的晚上，那晚一直睡不着，總覺得周圍有沉重的氣氛在房間內；使人觉得很烦躁无法放松冷静下来。突然神的靈告诉我做一个祷告：“奉主耶稣基督的名，我宣告天使天军围绕在我的身边，隔开一切的黑暗气氛，使这地方成为与神相交的地方”。之后我也做了这祷告，之后就看见在房间的黑雾被隔开，神的光照了下来，刹那间这个房间这个气氛变轻松，空气也清晰起来，看见神的降临【这全是在平常亲近神的结果，只要与神合而为一，在无时无刻都能进入属灵的领域】，之后身体就在平安和放松下就能睡着了。这也是神开启我属灵眼光的开始。我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。【約翰福音
15:5】，只要有了这入门分辨的方法，人就可以漸漸的分辨出當神同在的時候會那股屬靈的氣氛，對思想，感受，全身的影響，會帶來什麽的福分和工作，一種超越人類認知的安息感，平靜感，清晰感，感受時間流動的感覺，全身的脫變，環境氣氛的轉化，許多都是需要在真確的心態，跟隨神的標準，就能踏入這領域，神的話和神的啓示基本是打開這領域的鎖匙，而人做出什麽的回應？就是是否能進入屬靈領域的機會。神的話是真理，作出回應是在於人的內心。
III.交託一切給神：神創造人真正的目的是敬拜神，因此在罪進入世界后，就有許多的問題煩惱和各種憂慮。既然基督徒要以神為首，那麽一切的事情都要交託給神來掌權，要記得無論結果好壞、神才是掌權一切的，好的結果必定是神賜給你、或神知道你需要的。壞的結果神知道這不能給你，只要明白神知道我們未來面對的問題、還有這些事情是否影響我們失去神的賜福的而定。因此之后要帶領讀者認識神的眼光。在交托给神的里面包括了人完全的信任，完全的交托就算是时间久了可能信心动摇都是一种忍耐和磨练，交托也是相信神的时间，在一般的基督徒认知裏面神的時間就是等待神，耐心等候神不要憂慮，很多時候都拿來安慰鼓勵人的說話；若有能力幫助他人但是只會說這種說話又不去幫助他/她的人可以說這人認識的真理就只是這種程度，若有能力幫助他人又輔助他/她又開導祂明白神的說話，這人是認真的遵行神的話語，若沒有能力幫助他人又說這種話，就是已經按照自己全力的程度來幫助他人了，這時候要明白一點，耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們：這窮寡婦投入庫裡的比眾人所投的更多【馬可福音12:43】；這句經文是關於那時候有關奉獻的問題，這窮寡婦的奉獻在人的角度很少，但是在神眼光和原則裏面，祂知道這錢對這窮寡婦有多重要，因此耶穌告訴門徒說：祂投的比眾人多，無論今天讀者如何讀這經文，筆者只能說，神的眼光是充滿智慧、恩賜、恩慈、慈愛、關係等等。人呢很多時候就是這個那個給的很多，他/她很有錢，小心不要使他/她離開教會等等、多麽的自私、若要說的話教會真有窮人，為什麽真正有能力的去幫助他/她使他也得福？除了給於神的應該也還有多出來的去幫助有需要的人，有時候這種小事，神都可能看在眼里，不要忘記，神很紀念窮人的。神有的神的時間，不是出於偶然而是出於必然，在人覺得是幸運的時候，在人的眼中是必然的時間，因此等候神的時間，就是在經歷等候的裏面必有些小事情發生，一般是在出現之後人才發覺一切在神的手中，就如約拿一般，約拿放心交託是對於神時間的認識，是在船上風浪的時候，他在安穩睡覺，祂知道神會幫助他脫離患難，對真理他很放鬆的交託、沒有但心、也沒有憂慮，這值得基督徒學習，只是、他那時候是逃避神的旨意啊，最後神被神管教了幾下，這幾下就把約拿自己身為人的驕傲和對神心意無知敲醒了。所以交託神也要不斷的進步明白神的旨意，放心的交託，不要有憂慮【憂慮不是神的祝福，聖經很多地方也說明了不要為明天的事情憂慮】。就算沒有交託有時候會覺得神的時間點，例如今天一個人突然可能覺得需要某种東西，但是突然很順利無攔阻那種事物剛剛好就得到了，整個流程都很像很突然，好像全部都被安排好一樣的暢順，這也是神的安排，也是神的時間點，你們要先求他的國和他的義，這一切都必加給你們【馬太福音 6:33】。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 ？ 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線，然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了【馬太福音 6：25-34】。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神【腓立比書 4:6】。什么叫神的旨意？神的旨意就是神自己的心意、愿望、计划、要求、吩咐和命令。在《圣经》里，记载了大量的真理教训、禁令命令、模范人物以及警戒事例。所有这一切都是为了一个目的，就是要向人类指明：神的心是怎样的，他对于人类的指望又是怎样的。简单的说来，《圣经》这本书表达了神的旨意，为要使我们知所远避，知所依从；知所恨恶，知所爱慕。因此，能不能遵行神的旨意，就成了测量信徒是否真正信仰神的一支测量表。因此今天要說以神為首的話，這點也要好好的修改過來，不是說只是一部分，而是好像摩西一樣渴慕神完全的旨意。單單在只是在交託的操練上神要人放鬆，信任，不擔心，不擔憂，不憂慮，神作身為兒女的我們成為我們的靠山，所以神的心意是要人好好依靠神过生活，常常喜樂，禱告祈求和感謝，在神里面的喜乐，完全的依靠神，还要存感恩的心；会感恩的人才能在大小事情里面更享受神的带领，和察觉神的恩典并喜乐信靠祂而过生活，和得祝福。交托给神不单止是要人学习功课也是要人学习放下自己的一切，好好的在基督徒的敬拜生活和實際的現實生活好好的蒙福。
VI.神的眼光：這整本資料出來人的認知、喻表、故事、見證、屬靈經歷、實際操練、查考、異像、異夢等等。超級、非常重要的就是屬神的眼光。神的眼光是以神的角度看東西：神愛的角度、神救贖的角度、神原則的角度、神標準的角度、神品格的角度、神心意的角度、神智慧的角度、神時間的角度、神真理的角度、神的創造、神的啓示等等。有些讀者可能會認為有的都知道了，神的救贖心意等等的。可是筆者真理要給讀者知道這裏內容指的是更現實、跟要操練不是理解這種知識上的停留，若有這種思想就必須好好審查自己。這裏要明白神是不可思議的無法想象的，在基督徒或教會還沒有成長到基督身量時候，對神的話語都有一定的限制，若先用一個讀聖經的角度，例如有些經文以故事的描寫，常常基督徒都會以最基本查經的方法來閲讀，筆者不是說這些方法不好，而是的方法和應用問題都視個人或領袖而定；神如摩西如何帶領以色列人出埃及，裏面如何經歷被神揀選、如何順服、如何聽話、如何遵行、如何經歷十災、如何經過紅海【如何看到這裏這些原則基本是理解程度】，應用一般就是以，要順服神，要聽話，要遵行，要相信神如何在患難引導幫助人，筆者把這種閲讀和應用分為第一級為基礎。若是讀出神選摩西的條件、神說話的原因、摩西以信和行動回應神，人聽話是因信和完全的交託給神，神要人完全的信祂和願意給神做掌權，十災是神是對應埃及的神下的災難給埃及人知道他們敬拜的神無法拯救他們或神才是真正的掌權者等等。應用就是我們要信任神，把一切交託給祂讓神做王，這類閲讀和應用筆者第二等級為神學。神揀選摩西是再祂心意的裏面，因為如今摩西很多方面都大不如前了，脾氣、知識、能力、等等，這時候的摩西已經什麽都不能做也屬於比較清心，神選這種人也是告訴我們這類人什麽都不能做、有沒有能力的人，舊的都成為過去的人現在比較清心，很容易領受神的啓示和被神帶領等等。在神的屬靈戰爭角度，埃及是被邪靈帶領的地方屬於敵對，人被邪靈掌管理的地方就有許多假神，而神是聖潔、唯一的神，禁邪的神在祂面前把屬神的子民做奴隸；這屬靈對世界信仰產生影響，如邪靈另那個地方的王認為自己是神，當然這也和創世紀神的兒子看見地上的女子貌美，來到地上，結婚后產生許多上古巨人【這是古代神話時代】，若以神啓示的書卷目前是以諾書，以諾書是曾經編入過舊約聖經的一卷，在新約就時期因為太過神話化就拿出來，現在類似次經了。神的兒子在以諾書指的是天使，來到世上還教導人各種知識，如天文數學科學等等，那麽對照世界古代歷史壁畫，都看見有從天而降的外來人，因此為什麽人類那時候的文明突然超速度的進步，那麽在以諾書裏面這些墮天使也教導人如何去打到這位真神，當然這是以諾書一部分的內容，若屬靈的戰爭是那時候就開始，那麽以前埃及，法老王被邪靈引導成為神的代表，神的轉生，這是邪靈引導人離去真神其中的方法，那麽在屬靈戰爭原則的裏面，這邪靈如何在地上利用人類的好奇心、幻想、認為、產生新的宗教等等，使那個地方成為屬靈邪惡勢力。而神就如何引導人回復伊甸園的福分，以神對自己創造萬物的愛，設計救贖。。。等等，到哪裏暫停內容很多，那麽應用的方法就和歷代神揀選的人差不多，是在生活中應用出來的，如今天一個地方有許多拜偶像【假神】活動，一般神的原則里這地方蠻多天災的；天災來自人的罪惡，這种原則如果是等級一基礎水平的人是天災后才明白、哦！原來如此，等級二神學的人是天災后明白這是當然的，等級三的人是看目前發生的事情，就知道按照神的原則會發生的事。因此第一等級的人是后知后覺，第二等級的人是先知后覺，第三等級的人是先知先覺，所以第三等級也是以神的眼光角度，來看每件事情的進展和發生、什麽事情要按照神那種心意眼光來理解，這類可以說摩西、保羅、大衛、約拿等等的人物，以神的眼光看東西，明白神的心意、認識神的原則、但是都是有軟弱的人，因此第三類屬於聖徒【這只是筆者的分類】。當然分等級是不對的，用等級來分別目的是使讀者的角度文字來瞭解、每個不同階段的表現來明白自己成長的程度到哪裏而已，因為在神的眼中，全部人的地位是一樣的，每個在神裏面的職分都是平等的，沒有高低之分，也沒有等級之分，只有以生命成長來分；為什麽若以人明白的方法就是一個嬰孩應該以什麽正確方法來栽培他/她、餵養他/她，等長大成人也有以什麽正確的方法來栽培他/她、餵養他/她、領袖也應該有這等屬靈眼光，不同屬靈程度要不同程度的栽培，使各個人都可以成長領受靈糧。因此神的眼光也是一個很大的信息內容，使初信到成聖不斷經歷、磨練、經歷神、閲讀神的話語、領受啓示異像異夢、對神各種方面的理解、聖靈光照等等全部都是一生不斷學習和轉化成聖過程中必經過程和路途；若到這程度的人或教會可以說是足夠在此建立神的教會，國度和真理的回復，因此到這階段的人也是擁有神的聰明智慧的；例子可以參考使徒行傳的門徒，開拓教會的真理，策略，對不同領域的瞭解，真理的合一，純真理的教導，對神家的關心，栽培人的能力，毫無保留把真理留給下一世紀，加上聖靈的工作和神藉着他們福音工作里彰顯的能力，所謂神與人同工等等如此多方面的信息。若轉眼看如今時代的基督徒，這種人不多并努力的開拓神的工作和福音，人數少到要栽培屬靈領袖下一代的數量都有限。因此筆者按照感動和整理這資料時候，才慢慢察覺這10多年來生命經歷、領受、對真理的認識等等不同的碎片，今天神把全部信息集中在這分資料里，為了神的家，神的國度，神的教會，真理的未來，屬靈戰爭，栽培，修正、拆毀；這正是當初筆者的呼召經文：我先前怎樣留意把他們拔出、拆毀、傾覆、毀滅和降災；將來我也必照樣留意把他們建立和栽種起來。」這是耶和華的宣告。【耶利米書
31:28】。繼續話題，要有神的眼光就必須要有聖靈的幫助，七燈臺是一件許多神的啓示和智慧之一，七燈其中喻表神的七靈，與神的七眼。七喻表神的完全“PERFECT”沒有瑕疵之意。撒迦利亞4:10誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。這斷讓我們知道神看的東西比我們人認知的大，看東西同時察覺裏面的內容時，都會連接智慧、知識、分辨、領悟等等的能力掛鈎，這些能力的信息大小都處於擁有者的極限，所以人容易先入為主也因為當自己開始有自己的思想時候，個人成長、生命的經歷都會影響看東西時候的分辨度，這也是人先入為主的最大原因，也因為許多人常年被引誘靠自己的能力去做事情，導致能力被限制【參考：外院寶血】。當然神是無限，又是一切的起源，人當然無法與無限大能的神相比。所以要看見許多不同的時候，就必須舍棄自己有限，認識神的無限才能解讀世界的謎語。當然在神允許讓你知道的時間，你才能明白。基督徒的眼光是从聖靈充满开始就漸漸更新變化成長，只要明白这个眼光是什麽就可以看見和理解属神許多的原則。基督徒的眼光可以从讀經開始操练。現代許多的人再聖經的時候，往往對超越我們人所認知的事物的經文，或是超越自然的經文都無法解答和接受，或強行的解釋。這往往會造成“依靠自己的方法、能力、和智慧”去解釋經文；這樣不但無法感受神的無限的作為和能力還【限制】神的大能。七在神原則中是預備完全的意思，完全的遍察全地。過程1：要承認自己的有限，才能領受神的無限大能的啓示。接受聖靈充滿，生命所有才能被轉化【包括靈魂體】。在神的愛中突破更新。過程2：放棄自己的先入為主，看起來很簡單，可是做起來時常不容易察覺自己還犯的錯誤，那麽怎麽辦呢？以在羅馬書 12:2原則不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是 神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。【聖經新譯本】不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意
。【繁體中文和合本】世代可以說是我們處在的年代；世界是屬世的生活【方法、思考、行為等等】，世界的方法許多都是靠個人的能力來處理事情，但是基督徒是依靠神來活，是遵守神的話語，旨意的。所以要舍棄自己才能換了聖靈的帶領，基督徒在聖靈的充滿里是滿有神的能力。突破限制與極限，使人有新的成長，就能接受神的啓示和明白神的原則，才能明白神把什麽美好的事情放在我們的身邊，也明白什麽事情是神所喜悅的。例子：讓筆者舉一個經文例子，在羅馬書12:1所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，“是神所喜悅的“；你們如此事奉乃是理所當然的。用屬靈的眼光解釋這經文：屬靈的原則【神的心意】：“將身體獻上，當作活祭，是聖潔的”；把身體獻上是完全獻給神，才是活祭，又提到聖潔。屬靈的眼光【神的大愛】：若在神的愛中的作為與對我們的心意就是要“耶穌基督寶血遮蓋+聖靈充滿+遵行神的話語=是神所喜悅的。”這樣我們就是聖潔。屬靈的眼光【神的立場】：首先，聖徒要在神的愛中要領受屬靈世界的看見；因為以賽亞書55:8
“神的意念非同我的意念。神的道路超乎我的道路。” 真理只有真理 才能解釋，當然一些屬靈世界的看見，就需要在親近神里，漸漸認識神。才能明白神看見的事物與我們是不一樣的；或許可以有個心態“神看見我們的人認知的世界，也看見我們看不見、不認識、無法確認的世界。”這樣可以解答我們其中的【為什麽】。所以当不断亲近神，爱神，事奉神，经历和度过的時間中，人漸漸會具備認識神，分辨神的聲音音【神的聲音不可能與神自己的原則；神的標準有偏差，需要認識神也需要在讀神的話語中，不斷的認識神的規律，就能分辨是否來自神的聲音；因為聖靈會把祂所看見的說出來】。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。約翰福音
16:13，所以領受神的聲音、啓示都是屬靈把在父與子的信息帶給人。所以要認真集中精神的聽，也要好好理解，思想裏面的內容，若是給自己的就好好用信心的領受，若給別人的，可能內容會與屬世的人思想不一樣，也可能無法理解或接受，這也正常，只要做好神要你傳的信息，好好做好神給自己的任務與工作就行了。因此在敬拜生活的裏面人漸漸的轉化成長為基督的形象，也成為更有智慧的人，所謂屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他【哥林多前書
2:15】。當經歷了這種程度的成長后，就會瞭解神是以上帝的視野來看一切的事情，就明白原來人經歷和患難在神的眼中是甚至人本身就是渺小的，因此人才有信心把一切然神掌權：筆者再此打個比喻，有玩過一些策略遊戲或戰爭遊戲的人，遊戲設定在熒幕前的玩家是以天上視野來控制自己國家、軍隊、或要做的事情都以這角度看的一清二楚。這角度看的東西，幾乎就是隨時掌握一切的情報，有了確實的情報才能更準確的做出即時的指揮。因此神是存在一切的創造主，神的眼光看的東西當然也包括人類科學、情報、心理學等等領域都無法測量的地方。這也是敬拜中賜給人的祝福，但是祝福都有神的時間的。
V.認識神的時間：在認識神的基本上是出於人對神的信任+不斷改變轉化更新+生命中對神在理性和感性上的經歷+誠實面對一切+渴慕認識神的裏面漸漸的認識神的時間。筆者在此只能說神的時間是必然的，而不是偶然的，這兩者的分別是；必然就是安排好、設計好、時間條件合適就會實現事情。偶然就是我們人類在無法掌握的情況下就說這是運氣；例如：在筆者看過的一些網上節目的比賽中，有勸人戒賭的參賽者來到現場，把在賭場的伎倆都秀出來，筆者看過其中一個，是拋骰子。以一般人的想法就是一個骰子有1-6面，出什麽數目幾乎就是靠運氣，但是在參賽者的技巧力度角度，就能按照他的心意拋出數目，對一般人來說拋出來的數目是偶然率的話，那麽對者參賽者就是必然率【必然的事情】。神的賜福是一定的，有時候基督徒會問，為什麽環境事情和祝福還沒有來臨，這是因為許多時候人雖然活在，但是任然活在屬人認知領域的裏面，一切就是以人有限的知識、理性、能力、科學、哲學、等等不知不覺【或自主性、不知情】的用不同屬於人的領域來解釋神的事情，甚至是以為自己信主多年，聽過不少的道，讀過不少書就以為可以理解這些事情，簡直就是人自己的驕傲【這是神裏面標準的原則；即時人不認為】不過這也正常，因為人已經有自我意志、會思考了、會分辨了；因此在遇見神的事情的時候，第一時間就是不知不覺以人各人自己最標準的方法不知不覺自動化去處理，這是人的習慣性；在此要破除觀念：只有來自神的才能解釋神的作為和標準原則。既然神的時間對神來說是必然的，當然也存在神的屬性在裏面，神的賜福是一定有的，有些祝福缺要時間的等待，這是因為人再屬靈上成長的成熟度還沒有達到那個祝福基本需求或條件，因此要神祝福順暢來到，也喻表人需要脫離突破自己現狀，在此筆者勸讀者們，在事情發生的時候首先去找主耶穌基督安靜、等候、禱告、領受啓示的人才是最快突破的人，這是筆者在一本書中看見的解釋，哪位看異像的人耶穌基督對他說，若環境難題來臨的時候，人還不斷的思考為什麽，那麽他/她浪費不少的時間了，無論在神幫助的時間裏面，無論對人自己心靈壓力的承受導致受傷、無力、或跌倒。直接找神才是真正解決問題，若今天讀者可能有經歷過但是有無法領受神的啓示，怎麽辦呢？那麽直接就找弟兄姐妹禱告，和求神賜下智慧，加上放鬆一切的心情，和信心的領受神的能力，再反省是事情和自己問題的所在，就如這份資料的裏面有說道，基督徒應該就是有智慧的，如果連小小事都不能學習反省、思考、策略【基本研讀經文時候都會使用的技巧，在讀經就是基礎的訓練】，那麽現代的真理和教會就會因為基督徒的行為停止不前。能領受神的聲音、啓示的人當然是最容易的，聽、領受、回應和行動。
VI.從神而來的啓示：這是許多基督徒都知道的話題，從神而來的啓示包括：讀經時突然明白過來【這是神生命不斷在人裏面成長，最後在達成思考、心理、信心條件下，自然神的靈就動工使人讀的明白】、領受異像【人再神智清晰的裏面領受聖靈的啓示】、異夢【神的靈借着夢啓示個人明白】、聲音說話【心靈突然有聲音交談】、講道時突然明白或受感動、靈歌、靈語，或透過大自然或超自然的啓示【神藉用宇宙萬物啓示人】、神親自顯現【特別需要的人或被揀選的人】等，都屬於神的啓示或神說話；神的啓示特點時和聖經裏面啓示的真理和神的原則是沒有衝突的、因此也很考人對神話語閲讀和理解的程度，啓示一般以建立神的國度或個人的復興為內容，因此內容可能有以這兩種經文為參考：看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」【耶利米書
1:10】和我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。」這是耶和華說的。【耶利米書
31:28】。對就以拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植來理解，復興之前就有環境轉化拔出、拆毀、毀壞、傾覆的現象，等不屬神的因素都不存在了，神又要建立、栽植屬於神教會或個人。因此對神的啓示要瞭解，因為筆者看過許多在禱告復興的裏面就在拔出、拆毀、毀壞、傾覆的現象就退縮的人群，復興是按照神的心意和標準來實行的，而現代人許多人的觀念復興就是建築物變的大間，人變多；就偏偏在拔出、拆毀、毀壞、傾覆的現象中就彰顯各種問題和人數量的減少，在這階段就退縮了，認為這不是神的心意就放棄復興了，筆者只能看着這現象嘆氣，因為現代許多人對神的真理原則的認識真是比從前時代差很多。因為自己的認為【自以為是】，先用人的方法處理【人的驕傲】，有些經文都強硬解釋【自以為聰明】，導致神的啓示話語都很難運行【以上指的事許多不是全部都是一樣】。因此就因為人的問題就能看懂這個經文：「要知道，蒙召喚的人多，而蒙揀選的人少。」【馬太福音
22:14】。因此按照聖靈的感動，筆者希望借着這份資料，把隱藏的事情說出來，破除誤區，建立神的教會、身體、國度，和使復興影響現代的人，使社會屬靈氣氛改變。因此從在敬拜的祝福的裏面，人漸漸建立與神交談父子和朋友關係，使人再這福分裏面更加的復興屬靈生命，轉變身邊的屬靈氣氛、更直接從神領受啓示和方法。
3.理解神的信息
a.敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨【箴言 1:7】。這句話是理解神的一切的一切開端，敬畏耶和華是知識的開端，但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。【約翰福音
14:26】。
I.他要將一切的事指教你們；這句話可是說是神藉着聖靈把一切屬於神的事情教我們，所以讀聖經也好，屬靈生活和現實生活都隱藏神的信息。這很重要，沒有聖靈就沒有辦法領受更多的知識，和神裏面的眾多福分。
II.不過當那位真理的靈來了，他就會引導你們進入一切真理。那時，他不會憑著自己說話，只把所聽到的說出來，並且把那些就要來的事傳講給你們。【約翰福音 16:13】。因此聖靈是引導人進入一切的真理，引導是帶領者是幫助人更認識一切真理；因為真理就是神，神藉助聖靈親自引導人認識真理，所以看過之前內容的讀者現在是否明白為什麽不能用人的方法原則來認識神的原因【不是指傳統的解經，不對，而是要把方向調整回神的原則上。】。不按着神的設立的原則來認識神、或使用其它方法來就以為能認識神，這簡直就是自大、妄想并驕傲的行為。
III.使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言辭和謎語【箴言 1:6】。若沒有聖靈的幫助讀經的時候就無法解開經文記載的事件、故事、比喻等等裏面神隱藏在信息裏面的核心信息，這裏的核心內容筆者指的是真正神裏面的生命的道、生命的糧、活潑的生命、爆發力的生命能量、神的心意、原則、愛、能力、法則神的一切等等、全本聖經的連接點、神的啓示、真正屬於神的信息和真理等等許多內容；不是能在一般解經學，那個有名的經學家的教導所能比的。聖靈的帶領才是真正的途徑。為什麽說世界充滿許多智慧的謎語？在亞薩的訓誨詩我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻，我要說出古時的謎語，是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽【詩篇
78：1-74】。留意到經文告訴讀者什麽嗎？『我要開口說比喻，我要說出古時的謎語』；這人說的事神的事情，原來神的事情很多都是充滿謎語。筆者在什麽歷程中經歷過已經事情，就是說話的內容，說話的人學歷、生命經歷、社會經歷、心理、思想、環境、感情、性格等等綜合說出來的一句話，就包含不少內容含量在裏面，可能有那人深思熟慮出來充滿聰明的話語內容，或是表現那人的無知。總之，那句話就是包含整個人的內容經過那人不同的領域【如心理，思想，環境，學歷等等】內容彰顯。因此神用祂無限的智慧，加上用人所能明白的方法來記載不同的內容在聖經的裏面；神本身就是智慧、加上神自己原則計劃等等、也表示在聖靈的引導下，人才能不斷跟進突破成長、才能明白經文隱藏的信息。
IV.敬畏耶和華是智慧的訓誨，尊榮以前必有謙卑【箴言 15:33】。神的話就是教訓，是教導人也是在人出錯的時候，指出錯誤和方向的訓詞使人更正。這裏筆者用神的原則標準解釋『謙卑』的定義，真正的『謙卑』就是忘記自己【舍己】，單單把一切集中里鎖定在神的身上。相反『假謙卑』就不在把一切集中在神的身上，而是忘記神、集中在自己的身上。『謙卑』也是破碎天然的生命【或罪】的意思，舍己的行為就是自己自願掉在磐石上破碎什麽，這是自願也是容易的道路。若基督徒信主后『假謙卑』的話，這是最辛苦的路，就是神用磐石砸在你身上，不願意改變神的管教就來臨，可以參考約拿書【初信者可以找瞭解的人理解理解或讀讀這本書】。『謙卑』的人不會覺得難堪的；但他對我說：「我的恩典是夠你用的，因為我的大能在軟弱中得以完全。」因此，我反而極其樂意地誇耀我的那些軟弱，好讓基督的能力遮蓋在我身上【哥林多後書
12:9】。凡高抬自己的，必被降卑；凡自己謙卑的，必被升高。【馬太福音 23:12】。所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們【彼得前書
5:6-7】；將憂慮卸給神是一種謙卑的表現；這是處於神的信任神的掌權，也是安息、休息的行為。不將憂慮卸給神，也是驕傲的一種形態；驕傲的人就是自私自利的人，耐性也很容易耗盡，愛心和自制力都很快失去，更不用說是失去基督里的地位和結神的果子。『謙卑』的心很重要，在神的面前沒有謙卑的心，就無法看見真光【神自己】；只能轉回加上得花上一段時間才能再度的看見真光【神自己】，沒有『謙卑』；人就無法看見神，也無法聽見神的聲音；在屬靈上就是又聾又盲；因此耶穌的教導中其中一段：耶穌又對他們講了一個比喻：「難道瞎子能給瞎子領路嗎？兩個人不都會掉進坑裡嗎？【路加福音
6:39】，意屬靈的盲人；瞎子帶領瞎子結果得想而知。
V.『謙卑』也是影響生命是否平安、之後生命也影響生活是否平安、生活行為影響身邊屬靈氣氛是否平安和神的賜福，要平安的生命和生活聖經早也告訴人了：因為經上說：「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕【彼得前書
3：10-11】。這樣才有耶穌基督的形象、與神的關係才能更快速靠近。因此神的平安是非常重要，因為這平安就能使仇敵無計可施，因此屬靈戰爭常常就是攻取基督徒的平安，一旦失去神的平安，很快就失去耐心，愛心和自制力，失去基督裏面的地位，以致結不出聖靈的果子；就是住在基督里的憑據。因此謙卑并順服遵守神的旨意就能為心裏帶來的平安；這是與神同行的證明，之後生活行為就能使人和睦；因為戰勝邪惡【屬靈攻擊】的方法就是散播平安，這樣平安和智慧就會陪伴信靠神的人不斷增加。因此、在哪裏活出神的平安，哪裏【地方/地點/空間/屬靈氣氛】必能踐踏仇敵的作為。
VI.神的話語也是生命的糧，供應人成長。因為神的話就是神的靈，神的靈就是賜生命的靈【羅馬書8:2】，就是改變的大能也是更新的能力，使人轉化成為新造的人，因此領受神的話語的人【或啓示】，也是神透過人去教導別人。嗎哪是神從天而降下的喂飽在曠野的以色列人，嗎哪的生命的糧的喻表，今天新約時代的人如何才能領受這生命的糧嗎哪，就是要一個輕柔的心才能在發現它。新約時期因為人的軟弱而不能天天收集主賜的嗎哪，因此神在祂的百姓中尋找，透過書信【現在是聖經】來向人說話。那麽一些領袖在聖經以外可以聽見神的聲音這是真的嗎？筆者告訴你，是真的，只有真正在神裏面成長的人就能辨認出神的聲音和神的原則、標準、方法；就算不能聽神的聲音的人，在聽別人說神的話的時候，也可以藉助聖靈的幫助辨認出是否處於神的話；這需要一定的屬靈成長和成熟，不是立刻就領悟的，而是常時間被神更新轉化，學習、操練、與神親近才能領悟的，所以無論今天讀者是否成熟到如此地步，筆者能告訴你的是屬靈的道路、成長的道路、轉變的道路、成聖的道路、是沒有捷徑的，只有不斷的經歷神與操練才能快速進步，因此不要氣餒。好好的享受由神帶領的過程。
b.『真智慧』與『假智慧』的分辨
I.『真智慧』分辨標準：尋求神就是『真智慧』的標準，起初看起來好像很捆綁的，因為這是為了跟隨神的人定下屬於神的原則，但是最後結果就是得到真正的自由。智慧就是認識主耶穌基督。認識神的愛，神既在地上顯明那光，就是祂的榮耀與大能。並且要透過凡來認識神愛得人，把神的光、神的榮耀和大能彰顯出來，這也是智慧。愛神并順服是完全的智慧。智慧的頭腦【對神領悟認識+生命的源頭】與生命的聖靈完美結合原則就是當人的頭腦與心靈協調一致的時候，神便能把祂的權柄托附給人，這時候你就能求你所要的，神必成就，因為此時以與神合一了【除非那不是神要賜你的東西，或亂來要求】。
II.『假智慧』分辨標準：不指向耶穌的智慧都是假的。例如；交鬼，算命，問米，占卜，人的哲學等等。起初看起來很自由，其實後面就是捆綁；『假智慧』是屬靈戰爭的陷阱之一，是一個欺騙的手段，來使人尋求自己墮入更加不好的光景。
III.因此智慧是很重要的，因為神是真正的智慧，在聖經裏面神也透過寫作的人啓示智慧的奧秘，因為智慧比紅寶石更好，你一切所喜愛的都不能和智慧比較【箴言
8:11】。智慧不能用純金購買，也不能稱銀子作它的代價【約伯記 28:15】。還有許多的經文都說到這真正智慧的重要，其實追求智慧就是追求神自己。
c.讀經解經默想
I.聖經都是神所默示的，對於教導、責備、規正、在義中的訓練都是有益處的【提摩太後書 3:16】，因此這句經文已經告訴人，聖經是神的啓示，在教導、責備、規正、在義中的訓練都是幫助人修正；就是歸回神的的道路【在義中；基督內住】，在屬靈的道路上聖經可以幫助許多人走回正道。
I I.在這時代，還有許多人已經認為舊約已經過去了，無論如何讀聖經之前這裏筆者要記録讀通聖經里隱藏神心意的方法。首先我們都知道這個符號∞代表無限的意思，現在正中間就是耶穌基督神的兒子，左邊的圓圈代表舊約、右邊的圓圈代表新約，加上耶穌曾經說過的一句話；莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全【馬太福音
5:17-18】。就已經啓示我們，耶穌基督把舊約一切都成全了，因此誕生了新約。所以現在再細節說明符號∞代表無限的意思，現在正中間就是耶穌基督神的兒子，左邊的圓圈代表每個真理啓示的過程、右邊的圓圈代表真理總結的成果，怎麽意思呢？初信者或基督徒大致上都認為讀新約比讀舊約更容易，確實上筆者舉個例子比喻新約是一件建立好的房屋，那麽舊約就是每一個建立房屋的材料；因為建築的材料很多【喻表每個材料都是真理的一部分；也是房子的一部分】，最後藉助專家把這些材料合一起來，就建立已經房子了。因此符號∞正中間就是耶穌基督神的兒子就是真理的專家，讀聖經要領受神隱藏的學習就必須明白聖經的中心點就是主耶穌基督；使用符號∞的意思讀法就是以主耶穌基督或神的自己為中心加上無限聯接就能看得完整，就是神的啓示才能讓人理解的更精準的核心信息、因此在此舉例一個例子比如說聖靈的題目，以符號∞的看法就是聖靈是賜生命的靈，也是真理的靈這里比較正統的字句讀法和理解，當加在生命經歷的裏面就是聖靈是生命之靈、在生命經歷上確實感受到生命的改變如思想更新、負面感減少、喜樂增加、行事為人的轉變、有愛、有忍耐等等結出在屬靈的果子，這樣看來，只要把集中力放着經歷聖靈生命力的大能，自動就改變了，別轉移目標看自己什麽改變了，這樣直接就中靶心。真理的聖靈帶領人經歷敬拜、啓示、異夢、恩膏、講道、屬靈氣氛等等，因此單單聖靈這題目若在主耶穌基督里把真理的道和生命經歷聯接一起的話，就牽涉不同屬靈的領域。看起來或感受起來是一個，可是裏面的真理和經歷可是需要聖靈的啓示加上生命的成長成熟才能更理解當中的奧秘。筆者再次告訴讀者，這些都是神的啓示都是盡可能用人可以理解的語文來表達，當然人使用一般理性來讀的話，可能不太可能明白，因此愿神的靈賜福你。最後符號∞左邊的圓圈代表作品完成之前的過程，右邊的圓圈代表完成品，因此單單讀新約是不可能完全的理解所有牽涉的真理，因此舊約和新約都很重要；舊新約一起讀才能明白裏面的核心信息，因此單單閲讀聖經就是一個大學問，因為神自己就創造宇宙萬物，這智慧不是人以為自己一套解經法，就能完全理解，那只是基礎入門的技巧而且，因為按着聖靈的帶領，越是成長讀經方法越是突破進步。因此這就是讀經和解經的技巧。
III.唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的，盡都順利【詩篇1:2-3】。默想就是思想，這思想不僅僅是思念，而是有思考、分析裏面的信息、還有把信息吸收成為自己生命的一部分，這操練對人也是很重要的一部分，就入當我們還是小學生的時候，我們讀數學開始是讀、漸漸明白裏面的架構和方法、之後多做答題、完全領悟后這技巧和方法就變成人生命的一部分【這裏生命包括，思考里、分析力、體力、閲讀里、理解里、生活經驗、感情經歷等等】。因此讀經是幫助人閲讀內容、漸漸明白裏面內容和原則后。就要思想神的心意或尋找神的心意、加上聖靈的光照漸漸看懂一些內容【一些真理部分】，當生命的成熟到一定的成長的時候看懂的部分漸漸擴大，之後加上神賜的磨練和經歷突然有一天就會明白其中核心信息了，那麽過程中對精準的要求筆者建議看看一些原文【網上許多原文字典】，或英文版本，因為讀聖經、默想、和生命經歷、就好像是自己在學習神的過程中尋找神自己，因此單單靠工具是不夠的，因為工具是幫助人開始的挖掘的部分比較容易簡單，過程全程必須堅持信靠神、到了中間的過程就要小心，因為這步往往形成人讀經解經和默想變成理性化；就是知識化，不是不好只是缺乏了神生命活力的道，因此生命經歷和成長需要謙卑，藉助耶穌基督不斷破碎自己，不斷被建立栽培才能達到神自己的的話語和神與人的生命經歷的融合才能在默想中，領受神的教導。筆者開始本身比較靈恩，也知道自己閲讀和理解里比一般人較差許多，之後在經歷神學過程中變的理性起來，自己知道當時一時也不知道如何改變，除了基礎其他內容也不知如何處理，因此消沉一段時間，因為筆者自己是屬於要明白知道純正的真理，是從神來的、是神教導的，因此也充滿不安。在一年后神藉助一些環境就把不屬於神的東西在筆者生命上打破，雖然心靈不安也經歷受傷，但是筆者經歷神的帶領漸漸領受聖靈帶領的方法，這才是真正的開始、過程中筆者對看見一些真理的疑問，神就漸漸的啓示這些神的心意，神自己才是核心；不是什麽神學哲學，不是那個經學家或解經家，因為這些課程都使人注重內容多於尋找神自己。因此在不知不覺中就陷入真理復興的問題了；不是不復興乃是中心點歪了。
IV.因此人看不明白聖經 或讀不明白聖經的時候，就是代表人與神之間的關係出了問題。
d.摩西的榜樣：我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩【出埃及記 33:13】。摩西在這經文明白一個原則就是渴慕神的旨意；因為單單看見神的作為是不足夠的，唯有明白神的旨意是才真正認識神。
e.要真正認識真理，就要看到神的恩賜和神的嚴厲。
f.認識主的路途
神學
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聖靈
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1.神學上的知識，是理論上對主的認識。
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1.聖靈親自帶領人認識這有位格的神。
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2.自傳方面的知識。
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2.與聖經作者直接交通。
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3.課程與教育的學習。
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3.透過聖靈光照學習。
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4.為了信仰本質的手段。
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4.信仰的本質。
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5.無法帶來生活變化。
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5.帶來生活根本的變化。
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4.信心的操練
a.信心的操練無論那個時代對信徒都是一個必須面對和學習的課題，越是末後的事情這個課題越是讓人頭大，因為末世是屬靈戰爭最激烈的時候。末後的戰場包括：心思意念、人、教會、城市和國家。因此幾乎任何事情都會遇見屬靈戰爭，所以信心的操練更是重要，成聖的道路是個課題，筆者渴慕主耶穌基督藉着感動下完成着資料，也渴慕主耶穌基督把這分資料使用在末後的時代。因為人的無知，走許多冤枉路，筆者渴慕神的國度和教會的黃金時代再次來臨，再次神掌權一切的事情、人才有出路，才有盼望。
I.屬於神的信心是單純性的，簡單、容易、純潔，因此神才能藉信心來使人得自由。這人才有平安、喜樂、滿足。心思的得勝會影響教會、教會影響地域、之後就會取代黑暗的權勢。因此要以神的信心、話語、愛、平安代替每一種懼怕。
II.仇敵使用複雜的方法并使人恐懼來捆綁人心，這就是仇敵的詭計。常見的恐懼是對人的懼怕；害怕被拒絶，失敗，丟臉。恐懼的心會引來邪靈的猛烈攻擊。因此它會使用許多複雜的方法使人半途而廢；因為向前邁進是需要信心的，半途而廢的人他/她們選擇了懼怕，而不跟隨信心。因此他/她們以為懼怕就是信心的表現；因為懼怕會使人的異像轉變。
III.因此信心和恐懼一直決定人生的方向。
IV．信心和愛有聯繫關係的，因為神愛人，人之後在神的愛中產生信心，這信心是對神愛得能力的認識，也是人對神的認知，信心是靠愛運轉的，因此沒有信，就不可能蒙神喜悅，因為來到神面前的人，必須相信神存在，並且相信他報償那些尋求他的人【希伯來書
11:6】。 之後愛出產生神的工作，因為神就是愛，經文如何告訴人： 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌【馬太福音
20:34】。耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」【馬可福音 1:41】。「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了【馬可福音 8:2】。百科解釋：對他人愛護、幫助、惻隱之心，稱為“慈心”[3]。對筆者而言慈心是從愛里發出的表現或感覺【這只是筆者的個人見解】。因此愛也是勇氣的根源、完美無瑕的平安連結就是愛。
V.所以以上的點，就能明白：但藉著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，卻無償地被稱為義。【羅馬書
3:24】，因此相信神也是出於神的愛的信任和祂自己屬性的信任；真正的信心，不是信自己，也不是信神所賜的智慧，而是信靠神才是真正的信心。
b.掙脫恐懼和操練信心的方法就是在生活有目標的中追求神+尋找神的愛。惡習慣要以真正的悔改+信心并信神=才能推動神的作為。只要基督成為人生命的全部+人真實的依靠神+心靈的盼望時耶穌基督才會降地上的資產和地位托附給人+使人管理祂所托附的。因此被神的聖靈充滿的人就能立足不敗之地。
c.只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人就像海中的波浪，被風吹動翻騰【雅各書
1：6】。
d.真正的信心是發自內心的，不是意的【意指人的意志力】，乃是藉着聖靈重新才能成就，聖靈把耶穌基督來到我們生命的當中才能與神有真正的和睦，用人類最剛強的行為是無法達到與神和睦的。
e.真正的信心只能隨屬靈的看見而來，真正的信心是認識耶穌帶着復活大能的基督，信心不只是相信主的話語，而是相信祂【道】的本身。
f.真信心是與忍耐一起的，忍耐是建固那真實的東西【與神的關係】，時間會除去不真實的東西，真正的信心在凡事上看見神的作為【看見祂和住在祂裏面的基督】，因此亞伯拉罕的榜樣，容讓神帶領自己被帶到超越人能力限制的事情。因此隨着每個新的試煉，大信心在人裏面強而有里的培養着。
g.信心是提供我們進入屬靈領域的門；操練信心的方式，不是要努力創造或配養，而是要牢牢把握神的應許。
h.不在是我，乃是基督與祂的信；這信是無僞的信心 或成為不移的信心【激發的行為表現】；無僞的信心建立在愛里；因為神命令的總歸就是愛，這愛是清潔的心和無僞的良心。不移的信心就是領受的信心；領受神的應許和供應的信心；就是相信基督的真理，領受耶穌的話語并接受基督的恩賜和產業；就是領受+順服+安歇【進入安歇，歇下自己的工】；凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息【馬太福音
11:28-29】；這就是操練信心的方式，不是要努力創造或配養，而是要牢牢把握神的應許的意思。因此你我都不需要一直為了過去生命經歷的錯誤和經驗捆綁，這樣導致無法順利作神的見證，要時常回顧神的恩典原則；因神已經責備，釘死并埋葬人的老我；因信心，接受神已經成就大事，信靠聖靈使人釋放、因為恩典挪走生命一切屬靈錯誤。
5.十分之一
a.「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。」萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶傾福於你們，甚至無處可容。」【瑪拉基書
3：8-10】。這句是最常拿來解釋十一奉獻的經文。若按照全篇幅來讀的話，說到那個時代的情況有警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的和不敬畏神的人；是否像現在的年代呢、對只要人還存在這些循環就不會停止，除非有神的嫁入否則無法停止這循環；如士師記一樣。因此欺騙到處都是、既然是不信神的話，自然就會做出在神眼中為惡的事情；當人自以為義的時候當然欺騙人也欺騙神的物件，是理所當然的。因此在十分之一和當獻的供物上通國的人都奪取神的供物。十分之一早期處於舊約亞伯蘭時代：又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福於亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德【創世記14:18-20】。亞伯蘭把所得的拿出十分之一給麥基洗德是處於對神的祝福和對神信心和感恩神的帶領。這裏把屬靈的原則帶出來就是對神的祝福、并着對神的信心，存着感恩把神賜給人的十分之一給神，因此十分之一也是針對人的信心、人的思想、金錢的枷鎖上釋放出來；也是考驗我們自己是否存着感恩喜樂的心。若讀者是初信的人；麥基洗德是撒冷城的王也是最高神的祭司，是一位拿來預備主耶穌基督的舊約人物；撒冷是神的平安的意思，新耶路撒冷是末期神再來的城，主耶穌基督做撒冷城的王，祂揀選的人成為祂的人民，新婦。祂在神面前也是祭司、也是我們聖徒的祭司。王是領導人民的人選，也是人民信任的對象。主耶穌基督是王，就必定領導人民行走真確的道路。
b.十分之一在現代來說就是錢，這很重要，為什麽？筆者想告訴讀者，最能使神的百姓誤入歧途的不是困難，而是昌盛，無論是缺乏或富足時都要尋求神，神所託付給人的都是神的，唯有更順服的人，神才回託付更多。簡單解釋就是，越是有錢越容易誤入歧途，越是艱難越難信靠神。
c.奉獻金錢是人從偶像勢力下獲得釋放的主要方法。因此在末世的逃生之路是指在財務上的捆綁，不是賺錢，乃是付出；因此十一奉獻是脫離魔鬼的轄制。
6.王之試煉：
a.我們如果忍耐，就將與他一同做王；我們如果不認他，他也將不認我們【提摩太後書 2:12】。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般【啟示錄 3:21】。
b.如題、人一生都不斷經歷各種問題，信主后的基督徒更是明顯，因此很多時候環境不順利時就會突出自己的脾氣，為此基督徒應該要好好反省自己的行為別去專門捉別人的弱點，按神的話語安慰人、以神的愛包容人、以神的智慧去解決問題、以耐心去等候神的時間、以喜樂去享受神的同在，以神賜的平安去渡過人生、以活出神的形象來引導人、彼此相愛、互相幫助、渡過難關和彼此在神裏面得着的榮耀。現在歪曲的時代帶領人漸漸離開神的一切，并走入自我為中心的時代。為什麽要用這個主題呢，好好想想基督徒在神磨練中豈不是學會洞察力；更理解問題所在，解決問題的能力；從神而來的智慧、話語、幫助嗎？
c.因此要把這些考驗當成為了要使人改變成長滿有神的形象，不要虛度任何一次的考驗，而是要好好的把握機會，就如保留的教導：但他對我說：「我的恩典是夠你用的，因為我的大能在軟弱中得以完全。」因此，我反而極其樂意地誇耀我的那些軟弱，好讓基督的能力遮蓋在我身上【哥林多後書
12:9】。
d.既然有一個榮耀的盼望，與神一同做王，那麽就把這應許當是成為王的試煉，因此不斷更新心思意念，明白神的苦心和祝福。好好的鍛煉成為小基督一般。王是人民的領袖，也是領導方向，也是管理這，也是不斷解決問題，因此筆者不認為這種真正在神裏面不斷更新的人不可能沒有智慧和為人。因此今天許多人是自以為成長有智慧，只是環境一來就暴露他/她生命的形態，如保留屬靈教導；我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；
人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣【哥林多前書 3：10-15】。無論是教會或是自己的屬靈生命要建立就藉助主耶穌基督來建立，而不是靠人的聰明智慧來建立。要記住建立使神的家就必須按照神的心意不是人的心意，神的家是為了神的存在。
e.活出智慧的生活：你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡。或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的感動，
不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做【帖撒羅尼迦前書 5：16-22】。不要沮喪消沉；因為人的理解能力會被歪曲；因此沮喪消沉是一直謊言【變成人使用自己的角度看一切的事情】，當人處在消沉之地的時候、就不可能正確看待真理；因此要離開使人消沉的人、事、物。
f.日常生活的交托：心中的謀算在乎人，舌頭的應對由於耶和華。人一切所行的在自己眼中看為清潔，唯有耶和華衡量人心。你所做的要交託耶和華，你所謀的就必成立【箴言
16：1-3】；要记得一点，人自己做的自己看为眼中是好的，但是是以自己的标准，而不是神的標準，因此交託給神的事情神也會衡量我們的心。又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全【詩篇37:4-5】。你們要把一切憂慮都卸給神，因為他顧念你們【彼得前書 5:7】。你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖【詩篇
55:22】。你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意，神是我們的避難所【詩篇 62:8】。
g.取悅對象：聖經里2個王的行為，掃羅王取悅的對象是人；取悅人再屬靈原則代表最終會失敗，加上對世界的妥協，因此最後失敗了。大衛王取悅的對象是神，所以最後成功了。撒旦的戰術是使人膽怯、之後使人失去定見導致失去異像、最後妥協帶來神對祂百姓的計劃的毀滅。這裏還有留意若人接受的是教義或基督教機構，因為撒旦不會受到威脅，因此可能會裝作光明的天使來加以鼓勵，只要人不歸於十字架，撒旦就會鼓勵人進入任何宗教。
h.活出神的愛
I.神的愛是得勝一切的方法之一。
II.活出神的愛是神彰顯祂作為原則之一。
III.愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息【哥林多前書 13：4-8】。凡事忍耐的愛可以幫助打擊人裏面的惡，漸漸消耗才在人內心裏面任何的惡，因為處於撒旦無法趕出撒旦；血氣行為無法除掉血氣的行為；若一個人生氣回應這人的人也用生氣也無法趕出生氣的問題，唯一借用外力，神就可以幫助趕出這一切的能力。
IV．由神而生的人有歌明顯的特徵，就是行公義和愛弟兄，行公義不是指守律法，而是指罪因主得到救贖和住在主的裏面。
V.基督徒是活在基督里；一個人住在基督里，扎根在基督裏面，相信最嚴厲的挑戰都不會威脅他，若我們活在人前過於活在主前，很容易給壓力和混亂所搖動。
VI．活出神的愛也喻表要不斷的成長；因為屬靈的成長不只知識上的長進，而是長進連於元首基督，因為基督才是生命的果子。
i.認識神和愛神就是與神親密的交通生活。因此敬拜、禱告都是基礎幫助人轉變，被聖靈充滿、直到聖靈帶領，真正進入認識神和愛神的正常基督徒生活。
j.活出基督的生命不是模仿2000年前的耶穌基督，而是要信靠耶穌，好在我們身上活出祂的生命；有紀律的聽命，降服在祂面前；當服從與基督相配合就是紀律+聽命+委身+舍己合一然後行動【行動這篇資料裏面有許多的點都會使用到；這裏說明行動就是順服真理和依靠聖靈】，因此活出基督的生命是信+聖靈+神的恩典；而不是人的努力結果。筆者指出一個例子，就是把神當作真愛一般的，就能與神配合，就如男女都會為了自己的真愛、彼此付出代價【彼此舍己（雙方面的）、（包括理性和感性的）】一樣的行為。這樣會比較容易活出基督的生命。因此你我都不需要一直為了過去生命經歷的錯誤和經驗捆綁，這樣導致無法順利作神的見證，要時常回顧神的恩典原則；因神已經責備，釘死并埋葬人的老我；因信心，接受神已經成就大事，信靠聖靈使人釋放、因為恩典挪走生命一切屬靈錯誤。因此活出基督屬靈原則瑪利亞就是神給人最後喻表：瑪利亞因為順服【愛神、信神、有盼望】加上聖潔【與神同行】就被神揀選、藉聖靈受孕誕生了耶穌神的孩子，人類的拯救者，全是聖靈的工作，因此今天瑪利亞是我們的屬靈的榜樣，要順服神和與神同行，基督的生命才會誕生在我們的裏面。
7.權柄的認識
a.建立神的國度：
I.耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到他那裡。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼【馬可福音
3：13-15】。
II.看，我已經給了你們權柄去踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的勢力，絕不會有什麼能傷害你們了。
b.造就人、等於造就神的國度
I.主所賜給我們的權柄是為了造就你們，不是為了拆毀你們。其實，就算我為這權柄有些過度的誇耀，我也不至於蒙羞【哥林多後書
10:8】。
II.為此，我不在你們那裡的時候寫了這些事，好讓我來到的時候，不必用主所賜給我的權柄嚴厲地對待你們。這權柄是為了造就人，並不是為了拆毀人【哥林多後書
13:10】。
c.權柄的原則
I.當自己變成只關係別人如何看待你時，就失去神的權柄了。
II.當權柄變成目標時，你就開始失去真正的權柄了。
III.認識神所賜你的服事與權柄；不要叫別人按着你的地位稱呼你，而是按着名字稱號你，神會使你的名大過你的地位。
IV．在神國度，權柄來自你是誰【神的兒女、僕人等等】，而非你的頭銜。
V.服事是你的功效；而非位階。
VI．在神的國，位階是因謙卑、服事與愛得來的。
VII．一位愛多的執士，高過一位愛少的使徒。
VIII．神把權柄托附給誰，隨之而來的就是責任，沒有責任就沒有真正的權柄。
IX.凡你所做的都要出於愛，如此就能的得勝。
X.凡服事神而非服事自己野心的人，很快就會把彼此辨認出來，且要聯合為一起。
XI.在末後如何正確衡量屬靈的果子呢？第一就是能不能把主看的更清楚，第二認的神的聲音，第三更愛主內弟兄姐妹。
XII.以神的愛去愛，以神的心服事，這才是神與人合一其中一個奧秘【其他奧秘參考敬拜，婚姻。】
XIII．屬靈的權柄以憐憫為根基。
XIV．權柄是帶着責任【這是神家的誠信】。權柄責任的說明：亞當本是管理全地，墮落后管理的範圍也大大受苦。
XV.屬靈的權柄是為了更有力戰勝一切人心的黑暗權勢。
8.做光做鹽
a.「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父【馬太福音 5：13-16】。這經文出自耶穌親自的教導，聖經標題的登上寶訓，也是內容非常豐富的一個教導。耶穌的在世界的教導幾乎和之後出現的書信或舊約都有精密的聯繫和啓示，可以說是古時的謎語【我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻，我要說出古時的謎語，是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。詩篇78:1-4】。
b.鹽的作用在與調和，這裏耶穌用了人都認識的來門徒明白。一些經文有解釋鹽的目的：鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。【馬可福音
9:50】」、你們的話語總要帶著恩惠，像用鹽調和過的，好使你們知道該怎樣回答每一個人【歌羅西書 4:6】。因此、汙穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常做準備，以溫柔、敬畏的心回答各人【彼得前書
3:15】、當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸誡，心被恩感歌頌神【歌羅西書
3:16】。原來鹽是關於說話的問題。因此汙穢的言語一句不可出口，筆者以前神學功課之一，特意查考原文：意思是毀滅生命的話語【生與死都在舌頭的權下；愛把弄這權柄的，必自食其果。（箴言
18:21）】。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子必要句句供出來【馬太福音 12:36】。因此基督徒應該要好好的注意說話的內容。我的弟兄們，不要多人做師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失。若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順服，就能調動他的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林！
舌頭就是火，在我們百體中舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族本來都可以制伏，也已經被人制伏了；唯獨舌頭，沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來【雅各書 3：1-12】。你們的話語應該如此：是，就說是；不是，就說不是。再多說，就是出於那惡者【馬太福音 5:37】。所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體【以弗所書 4:25】。不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為【歌羅西書
3:9】。
c.光是照亮的作用，是從心靈里發出而的，所以要認識這個光，這裏筆者選用經文來使讀者明白光是什麽；「日頭不再做你白晝的光，月亮也不再發光照耀你，耶和華卻要做你永遠的光，你神要為你的榮耀【以賽亞書
60:19】；因此以賽亞先知已經告訴讀者光就是天父、万軍之耶和華。太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。
光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄做神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說，『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。【約翰福音 1：1-18】。耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」【約翰福音 8:12】。【約翰福音12:36】。單單這些經文就有許多的屬靈眼光角度的啓示：這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。若讀者是初信要明白神是三位一體的，父子聖靈，因此不要懷疑用人的認知去理解，因此耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民做我的門徒，『奉父、子、聖靈』的名給他們施洗，
凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。【馬太福音 28:19】」。因此光就是三位一體的神，只要神住在人身體的屬聖靈的殿里，才能把光彰顯出來，這是真正的智慧；敬畏神是智慧的開端。所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你【路加福音
11:35-36】。耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」，因此耶穌說是以屬靈道路的教導，光是通向神的世界，暗是敵對神罪惡的世界。因此有了三位一體的神做人的光，才能照明這個時代、地點、空間、地方。
d.總結：再一次提醒說話很重要，以神為首、為中心、很重要。因為凡不再付話語的人，神就不能將神話語的能力託付給我們，因此八卦、亂亂說話、批評、論斷、黃色笑話、鄙視人的話、歧視的話、消滅人盼望的話等等只要不好的話都不要說，那麽是否連真實的話都不可說呢？例如今天一位信徒來尋求幫助，而受到眾人的回復就是不要宣告不好的東西，一切都會很好的；雖然是安慰的話，但是實際上他/她并沒有得到弟兄姐妹的幫助，若他/她信心強或許能夠靠神而過，相反就對教會失望、跌倒、或離開教會。為什麽因為弟兄姐妹只是在自以為認知的情況下認識這人的環境，只是這人面對的問題，并被弟兄姐妹藐視了；光是安慰的話缺給於沒有建立的話、光是安慰的話和并沒有幫助扶起的行動和實際的幫助，有能力的都是說安慰的話，也沒有給於建立和幫助；何來彼此相愛、彼此建立和彼此造就？甚至筆者也看過沒有得罪過人的、在神信心建立上漸漸成長、平常很好可是一旦問題來的時候，也有的人說這是你的問題或你什麽地方得罪神，就是要人認罪；這類人就像約伯一夜失去所有的東西的時候，身邊的朋友都不是用神的話語安慰他/她，或因為認識那麽長的時間就幫助約伯，反而就是辯論神的原則許久，最後約伯穩固在神的原則上堅持他沒有過犯，最後神降臨的時候也斥責約伯三位朋友。這就反映出現今許多基督徒的問題，沒有先理解就亂亂套，凡事都要察驗；就如嗎哪要人柔和細心才能發現，喻表神的話語需要人心態的轉變才能發現更多神的真理，若對神的話語無法柔和細心那麽對人的問題也同樣無法柔和細心聆聽和應對問題。因此在心理學真實事情里，一般帶來的心理病人身邊的人都不會理會他/她說的話，也不會細心去察驗他/她口中的話語；一就是對者病人鬱悶了、二不會處理病人的問題、三不能感受病人的求教信號、四一般人就認為他/她們不正常，因此不特意理會因此就不太介意他們的話語。因此心理學一句話就是，病人說痛、因痛產生的鬱悶和脾氣，當他/她說出來的時候就是這病人真實的感受，可是就是等到嚴重到自殺、打人、心理扭曲的時候身邊的人還是不認同；有一位姐妹告訴筆者，當她親眼看見自己的面子書被人換裏面的資料，才明白丈夫說他資料被黑卡黑原來是真的，筆者指能在此說，當自己沒有中過相同的問題時，一般人都不會相信別人甚至是最親的人，當自己中問題才奉獻冤枉了別人，因此反映現代許多人這類毛病，導致為什麽許多無辜又無地方申述并得不到的人的人離開教會的原因。明明不是真懂；就按照自己理解的一部分就以為自己很懂。這就是為什麽神揀選服事的人都經歷過不同的問題，只有經歷過才能實際安慰、建立、幫助同樣經歷的人。這連許多非信徒都比基督徒有愛心啊，甚至他/她們不是心理醫生，沒有文憑他們都懂這道路，相反許多基督徒只是口上宣告彼此相愛、連自己的弟兄姐妹都不能幫助，彼此相愛的原則真的懂嗎？因此若不懂不明白就不要講這句話，免得被人看見就認為基督徒程度就是如此，講和做不一樣；不能就說不。在環境惡劣下筆者相信神只好使用別人可能是基督徒或非信徒來幫助他/她，因此不要說他/她信心問題，或是別的宗派拉羊，筆者只能告訴讀者自己的心處感受，一、別太天真了、聖經不是說不能分門別派嗎？基督徒都是屬於神的，教會是神的教會？還是人自己以事奉神的理由建立自己的王國，若說不同宗派對於一些神學課題不同意的看法？那就好好尋求神的啓示，讓神教導，讓神引導，為什麽因為真理只有一個，而不是多個，筆者也親耳在神學院里聽過一個不信方言、不說方言的教會牧師，在一次講道的時候神突然給牧師說起方言來，那牧師說自己也控制不了，心里就想這鐵定被炒魷魚了，可是他沒有想到就因為神一次工作就把方言的真理在這不信的教會里，復興起來，而且這牧師繼續被神使用在教會里。因此真理在哪裏？還敢說拉羊？二、好好理解求救中的人，神的僕人要『謙卑』、『謙卑』、『謙卑』、『謙卑』、『謙卑』、再『謙卑』【筆者突然心靈里感動多寫幾次】，用對神的『謙卑』、學習神的『愛』、以神的『愛』來對待他們。如何分辨呢？如果今天自己聽了就以為對這人認識就以自己理解來處理，這就是『驕傲』的行為，因為信主的人漸漸更新，天天更新，進步慢還是有成長，環境漸漸改進、有喜樂有患難，對於一個天天都是新的一天，天天都是新的人，不可能用昨天甚至以前病人或求教的人舊有的品格和思想來處理，而是『謙卑』、『謙卑』、『謙卑』、『謙卑』、『謙卑』、再『謙卑』的重新評估這人是否需要幫助，是否需要建立、是否得罪神，除非那人完全沒有改變；這裏筆者舉例：玩手機或電腦戰爭遊戲里，最重要其中一個要素就是情報戰，情報戰是立即改變趨勢的優勢，沒有情報就亂亂撞基本都會落到悲慘難以回轉的戰況，因此要小心察考把握情況，才能建立自己的國家。因此對有需要的人也是如此，除非沒有能力幫助他，也可以在把握他情況下，尋找一個合適的弟兄姐妹來幫助他，這就是神交給你的任務了。因此新造的人就是定晴在耶穌基督的身上才不會有與舊性情的爭戰，成熟的基督徒等等就是與神同在，住在神裏面才有真實的靈命。
9.與神同行
a.讀者看到這個階段，就會明白與神同行；就是以神為首、遵守神的話、活出神的話、順服神的話、帶領、引導、常存信心、喜樂、感恩、行事為人都要彰顯神的形象等等。與神同行中最有考驗就是人的信心，因為神時不時會做出超越人的意念，做法、因此凡事察驗也是對人成長有神智慧的形象的磨練，因為筆者看見很多都是只是聽到、很少考察、察驗、默想的人；因為聽了就會的話，就不需要“活到老、學到老”這句話的存在了；證明許多人還是自以為聽了就能完全明白【除非是先知性講道或先知性教師】，不然許多一般的人對真理的認識深度真都不足夠。因此透過神對人生命的磨練、經歷來學習神的道路和神的審判是很有幫助。因此要與神同行也需要付出代價的。與神同行的人，就能實際經歷神的真實；這真實指人心靈體真正的蘇醒，看東西角度都會大大不同，因為真實的神在人的身上，才能看見真實的事情；指有關神的事情或屬靈看不見的事情。當然只要有神同在的地方，那地方就成為真實的，所見的一切都充滿着活潑、活力的生命力存在；因此神同在，無論在個人或屬神教會、國度的建立是不能少的屬神標準原則。
b.與神同行也是活出基督徒完全的形象；就是彰顯神在人身上的形象和榮耀，一個地上行走的會幕。因此凡你所做的都要出於愛，如此就能的得勝。傳講十字架，靠十字架的大能而活，就是活在神的旨意中了。因此與神同行也是專一看着神，如此就不會有懼怕，會懼怕就沒有看着神；這是其中反省自己得勝生活的原則。神要的人是愛神、愛真理而跟隨祂的人；而不是只愛神的榮耀與大能而跟隨神的人。
c.今天活在不是遵守字句就像法利賽人一樣，雖然舊約許多時候人都按照字句來遵守，可以這樣就會掉入陷阱；這也不足為怪，因為連撒旦也裝作光明的天使【哥林多後書
11:14】；使人注意力放着遵守字句而忘記神才是真正要信靠的，因此遵守字句就是律法，使咒祖；他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活【哥林多後書
3:6】；這句是幫助人天然的生命死去，精意就是主耶穌基督；那賜生命的靈來到，現在，我們既然向那捆綁我們的律法死了，就脫離了律法的約束，好讓我們用心靈的新樣子，而不用儀文的舊方式來服事主【羅馬書
7:6】。先前的條例因軟弱無益，所以廢掉了——律法原來一無所成——就引進了更美的指望，靠這指望，我們便可以進到神面前。【希伯來書 7：18-19】，若到這裏還難以明白的話，筆者只能指出這一切的中心就是主耶穌基督。若不以神的救贖的教導、和神的意念非同人的意念、還有神的無限來領受以上的話語，人根本無法使用自己天性【天然的生命/分別善惡樹的方法】來理解以上的經文，因此讀過之前資料的讀者們，就知道為什麽理解真理只能要有神真理的靈來幫助。生命樹的一切只能用生命樹自己來詮釋，相反、分別善惡樹只能詮釋自己本身，而無法詮釋生命樹，因為兩者本質就不一樣的完全個體。許多資料不是硬說，而是真正考察、經歷神、在神的啓示然後把這超越人認知的真理盡可能轉變成文字是非常困難讓讀者理解，筆者只能用感受寫下無法儘用所有的詞、儘說和描述神的真理和作為，因此神學基礎訓練只能幫助人開頭，真正領受和經歷神的作為就是要人愛神，愛真理跟隨神、感受經歷神的一切，才能領悟神的精意。
d.與神同行的人，也是行走在神的大能中的人，其實這種人面對的危險都很大，因此在現代許多基督徒都不理解他/她的難處，所以若在沒有弟兄姐妹的關心或禱告下，就應該不要離開神的愛和謙卑；在末世的時候有許多事情都導致人很容易失去信心【信靠主的信心 或因信稱義的信心】，這種時機更需要對神信心的來填補人的不足，這樣才不會導致自己缺乏安全感就先入迷惑之中，因為意志的消沉會導致人對神的眼光和異像會開始消失，只要堅持對神的信心、這樣神就能把更多的能力託付給我們。
e.能忍受到不公平而不尋思報仇或怨恨的，這人已經是住在基督裏面了；我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌 。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心【希伯來書 12：2-3】。
f.知道自己的身份和定位；這是需要人和神的關係正常了，才會知道自己的身份和定位；相反當人遠離神的形象時，精神分裂症或多重人格是因着對挫敗具認同感而存在，簡單來說就是越是親近神，漸漸越認識自己是誰，成為一貫、果決、穩定的人，不再讓外在環境和社會壓力來扭曲或塑造自己。
g.與神同行也是參與神的工作，在服事的過程中，基督徒對神有多專一，對神的服事就有多純潔，並且有效果；相反外在勢力影響人多少，服事就會敗壞多少。
h.與神同行就意義違背整個人類的潮流而行，因此就會造成破浪。不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫【提摩太後書
3:12】；若以筆者的個人見解就是，不同的人立場不同，因此人與人之間各別的不同也會產生不同的衝突，因此在生命樹的人與分辨善惡樹的人之間必定也產生衝突，可以說類似人以類相聚意思一樣，今天參加創業商機會的人基本一樣都是要創業的，這時候出現一個反對的人意見必定有衝突。但是神也早在經文啓示告訴我們：你們當記住我對你們說過的話：「沒有一個奴僕大過他的主人。」他們既然逼迫了我，也會逼迫你們；如果他們遵守了我的話，也就會遵守你們的話【約翰福音
15:20】。因此要：堅固門徒們的心，鼓勵他們持守信仰，說：「我們進入神的國，必須經過很多患難。」【使徒行傳
14:22】。
i.因此行在真理中就是與神同行的意思，行在聖靈中就是同神的眼看、用祂的耳聽、用祂的心體會。
10.理解聖靈充滿的情況
a.聖靈充滿就是喻表神的國度已經降臨，在這情況下一般都會出現屬靈氣氛的高潮，導致突然還出現一些人無法預知的情況，其中之一邪靈無法站立的住導致掙扎，神啓示的降臨【神的預言未來造就和鼓勵人】，看異像，屬靈方言，翻譯方言，等等恩賜展現出來。還有一種是現象是常常發生的，就是神的僕人為眾人禱告的時候，神藉助傳講的道【聖靈恩膏的話語；或神啓示內容，神的僕人說出來】，神就會恩膏塗抹這道釋放出神的能力。因此人在此時的恩膏中，有的是倒下，有的是站立；筆者因為環境的磨練，開始就因神話語的造就就倒下，可是在後來信心漸漸成長起來的時候，就不會倒下了，導致筆者認為自己沒有受到神的膏抹而有點失望，在追求的過程中，神漸漸的啓示原來當神的聖靈運行的時候，非信徒應該在恩膏下到下，神的百姓反而要站立，才能讓主使用；簡單的解釋就是筆者以前倒下是因為生命成長不足，還不成熟，但生命一切都成熟了，反而就不會倒下，喻表是時候要好好學習做領袖，而不是一直停留在原地。在此筆者要讀者注意的是，當神使用我們，是因為神就是這樣的一位神，而不是我們是怎樣的一位人。
[2]作者不详。《會幕●真理復還》。http://riverflowing09.blogspot.com/2013/10/tabernacleofmoses.html（ Accessed
30-10-2010）、作者不详。《出埃及記生命讀經》。http://www.churchinmontereypark.org/Docs/LifeStudyNew/0272.html（ Accessed
30-10-2010）。
