第肆章-成聖的道路-活出属神的生命
一.救出埃及：神把我們從罪惡的世界【為奴的世界】救出來后，就是要我們學習跟隨神，順服神，相信神的帶領，領導，還要過一個敬拜神的生活。而我們被救贖出來后我們就是神的軍隊了：出埃及記
12:41正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。这是个新约真理的影子；耶稣在这属罪恶的世界【旧约喻表当时的埃及】，使人成为神的儿女，聖靈教導我們真理、屬神的生命、過敬拜讚美和有權柄、成聖、聖潔的生活等等，都是現在我们信徒都在学习和操练的屬靈课程。
二.屬靈戰爭：
A.當然我們讀聖經我們一般的領受就是神的軍隊，之後神在祂自己的旨意下也的確帶領他們打仗，也有時候人因為不聽神的話自己去打仗而失敗的歷史；若我們用神的標準來看順服是神要我們做的義務之一，從神的愛來看祂要祂的兒女聽話，因為我們屬靈生命程度還小，身為天父的祂，一定會把最好的給祂兒女；今天想想如果你身為父母，肯定希望會把最好的留給你兒女。
B.其中的一戰是經過敬拜的人在前面打勝的，喻表我們敬拜是會帶來我們看不見的勝利，這是信心的宣告完全交託給神。號角在戰爭里是敵人的城墻倒塌，表示神的勝利來臨了，所以敬拜時候可以透過聖靈帶領的時機透過號角把屬靈氣氛、聖潔的氣氛、神的國度更大的彰顯，之後就是聖靈帶領你實際的感受這個屬靈的事實。
C.那麽在新約以弗所书6：13-17：“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的寶剑，就是神的道。”
D.這裏先在神的賜給我們的聖靈中我們知道，真理做帶子束腰【神的真理，神的話語做我們的力量；因為武術束腰能給人增強力量】。公義當護心鏡【基督是我們的公義，我們心因聖靈的調和是無虧欠的良心】。平安的福音當鞋【神的救贖使我們走世上有神的保守；有關的可以自行讀智慧書詩篇與箴言；裏面有許多神如何保守信祂的人和處罰惡人】。信得做盾牌【信德是我們信仰的基礎，抵擋攻擊】。救恩都頭盔【救恩的記號】、還有聖靈的寶劍，以上許多人讀的時候都知道與真理；就是神的道有關。
E.在對比一些耶穌基督釘十字架的榜樣，神的話是耶穌基督的力量，公義是指我們因信稱義，福音神的救贖計劃【十字架】，信德十字架的核心三位一體的神，救恩是耶穌釘十字架后完成神的機會，讓許多人可以領受這救贖帶來神為人預備的豐盛恩典。
F.聖靈的寶劍；耶穌說過約翰福音 16:7然 而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。約翰福音
14:17就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他， 也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面 。約翰福音
16:13只等真理的靈來了，他要引導你們進入一切真理。他不是憑著自己說話，而是把他聽見的都說出來，並且要把將來的事告訴你們。所以我們明白一切的真理是要我們願意追求【箴言
21-5我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找他，如尋找銀子，搜求他，如 搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。】聖靈會把神的話告訴我們。所以十字架是包含許多消息的一個喻表，耶穌說【路加福音
9:23耶穌又對眾人說：若有人要跟從 我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。】
1.年代與生活化
a.曾經遇過這種問題就是，舊約的經文現代還可以使用嗎？或這些都是過時了，現在已經是新約。這裏筆者在神學、經歷、禱告、領受的裏面：
I.舊約有點是給當時環境和時代的話，以文化、民族、環境來比較當然不適合。
II.舊約有許多都是新約真理的樹根，這些真理筆者列為不動搖的真理；或是真理的核心所在，而真理的核心在那個時代都適用的，用不過時。甚至有些真理已經在耶穌在世時在此深入解釋裏面的奧秘：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。【馬太福音5:17-18】；這裏身為神的獨生兒子已經說明，這些舊的律法救和先知的教導都必須的成全【使完全】。而不是要廢去，所以核心在於律法和先知為基礎；不包括給當時文化、民族、環境的一些命令。在這混雜的年代，我們必須要把這些真理和屬世的小學分別出來，才能學習到對的真理。若要給一個例子的話，舊約的十條誡命、這是神真理核心之一，那麽無論今天我們的環境如何，這都是適用的。新約耶穌在世上，和以為經學家的對話：最重要的誡命（太22:34~40；路10:25~28）有一個經學家，聽到他們的辯論，覺得耶穌回答得好，就來問他：「誡命中哪一條是第一重要的呢？」耶穌回答：「第一重要的是：『以色列啊，你要聽！主我們的 神是獨一的主。你要全心、全性、全意、全力，愛主你的 神。』其次是：『要愛人如己。』再沒有別的誡命比這兩條更重要的了。」那經學家對耶穌說：「老師，是的，你說的很對， 神是獨一的，除了他以外再沒有別的 神。我們要用全心、全意、全力去愛他，並且要愛人如己，這就比一切燔祭和各樣祭物好得多了。」耶穌見他回答得有智慧，就對他說：「你距離 神的國不遠了。」從此再也沒有人敢問他了。
III.在以上的對話裏面，讀者要知道一點經學家是職業級的，他和耶穌的對話裏面當然是以領悟這經文的領域來回答，其實十誡的總綱全部列出來并解釋的話，這全人愛神、愛人如己；沒有比這更簡單的解釋了。
三.精兵功能：
A.活出精兵的生活，是事奉神，按照神的啓示和遵行神的話去行動，就入神帶領神的軍隊打仗時，若軍隊不聽命令，就會害死許多的人命。所以精兵的事奉也需要神的帶領，在筆者閲讀過一些屬靈書籍中，神給那作者一個啓示。
1.三种軍隊：
a.
帶來復興的軍隊：他看見異像，有一軍隊靠近一個曠野，之後那地方變成流奶與蜜之地，之後那支軍隊就走了。
a.
混雜思想的軍隊：意=事奉的人有50%是自己的思想【包括做法，想法等等原因】，50%靠着神帶領，隨後看見第二支來的這個地方，這地方豐盛程度變成之前的一半，之後那支軍隊就走了。
b.
自我為是的軍隊：意=雖然事奉神，但是自己認為，這樣做是對的那樣做是對的，沒有依靠神的帶領，沒有異像等等，完全靠自我對理解神的理解，以為這樣做是對的。最後又看見第三支軍隊來的這個地方，他們走的時候，這地方又變回了曠野。都是神的軍隊，把之前的剩下的復興都毀滅了
c.
所以我們要明白今天我們的事奉，是否按照神的心意而做，還是我們先入為主認為如此行就是神的需要，懵懵懂懂知道又不知道呢？還是依靠自己的經歷判斷都不尋求神的旨意而事奉呢？在這啓示的裏面告訴我們，其實事奉不順利，不能說是神的旨意如此，或者是仇敵攻擊，最大的可能是我們基督徒害死神的工作。還猛然不知情，最後當然許久都無法復興；其實害死復興可
能是自己。無論今天喜不喜歡這是屬靈的事奉標準和方法。
d.
今天你事奉真的是否符合神的心意？是否有神的帶領？是否真正認識神要什麽？是否有異像等等？你真的感受到，察覺到，考察過，經歷過后好好自我反省，是否需要改或加強，願神告訴你。
2.精兵是需要訓練的【指紀律訓練自己】，今天若一個基督徒沒有經過生命經歷和實際訓練，只是因為他有恩賜就給他/她做領袖、若好、就事奉不斷長進、若不好，會養肥他/她天性的野心，帶着野心事奉神是大忌。之前有許多教會要興起新的一代，稱為約書亞的時代、若看約書亞當年80歲，再經歷過神跡奇事里和神在曠野的訓練里約書亞已經預備好了，以神的原則之一，約書亞對神有信心，完全依靠神，并加上對神的認識、也相信神帶領就可以打勝戰。這條件特徵是否再我們現代屬靈的下一代都出現呢？建立教會都要好好的看顧羊群【信徒】的成長。
3.神精兵的特點：精兵是屬於無私無我；非因缺乏對自己的認同，而是對自己是誰，方向和定位甚至做什麽都有極大的把握，不會專注自己，也無須尋找他人的肯定，并沒有野心或驕傲的人。因此我們要記得異像之地永遠不是人能看得清楚的。因此要尋找凡能被召和能提升的人加入大軍，而大軍的缺心取決於對其使命的神聖和不可侵犯，和為使命前進足不足夠，還有領導里并以神為智慧，與神同行。
4.神召喚的軍隊：軍隊是聽從王的命令的，大軍扎營時間或前進的時間都又神覺得和帶領；就如當初神帶領祂的軍隊出埃及的時候，扎營就是好好的計劃、好好的訓練、磨練各種的技巧、磨利武器的時候，神對此是如此的清楚，行軍前進的力量取決於扎營時的品質。神要的人是愛神、愛真理而跟隨祂的人；而不是只愛神的榮耀與大能而跟隨神的人；因此這原則可以在裝備和訓練人的時候，好好教導下一代或調整真確的心態。
